بسم الله الرحمن الرحیم
اللّهم صل علی محمّد و آل محمّد و عجل فرجهم و اهلک عدوهم من الجن و الانس من الاولین و الاخرین
لطفا دلیل این حرفتون رو بیان کنید. (من، این کلام شما رو قبول ندارم، فعلا هم فقط به این دلیل قبول ندارم که شما برای حرفتون، دلیلی ذکر نکردید.)بررسی سندی. در این رابطه اگر در میان سلسله راویان حدیثی تنها اگر یک نفر از آنها فرد ضعیف یا مجهولی باشد، آن روایت از اعتبار ساقط میشود.
لطفا سند روایت فوق را ذکر کنید.چنان که امام صادق(ع) فرمودهاند: «آنچه از ما نقل شود و با قرآن مطابقت کند بپذیرید؛ ولی اگر مخالف قرآن باشد آن را به دیوار بزنید و بدانید پیرایهای است که بر ما بستهاند و از ما نیست».
منظورتان از حکم عقل روشمند و ژرف کاو چیست؟(به نظر من این تعریف شما از حکم عقل، غیر دقیق است.)بلکه منظور از حکم عقل، حکم عقل روشمند و ژرفکاو و حکم قطعی عقل است.
دلیل شما برای حجیت ظاهر قرآن چیست؟ (البته شاید بهتر باشه، جواب این سوال رو در پستِ "قرآن،بدون روایت؟" بیان کنید)با توجه به حجيت ظاهر قرآن اشكالات و شبه هايي در ارتباط با روايات عرض مطرح و پاسخ داده شده است.
پیامبر (ص) به شهادت رسیده اند. (به پست "زندگی نامه حضرت محمّد(ص)" در قسمت "چهارده معصوم علیهم السلام" رجوع کنید.)بخصوص آنكه بعد از رحلت نبي اكرم با گسترش...
مرحوم شیخ کلینی (نور الله مرقده)، غیر از عرضه روایات بر قرآن، دیگر چه راه کارهایی برای ارزیابی صحت روایات نقل کرده است؟شيخ كليني در مقدمه كتاب خود عرضه روايات بر قرآن را يكي از مهمترين ضوابط در مرجحات حديثي ذكر كرده كه مي تواند در ارزيابي صحت روايات نقش موثري ايفا نمايد.
اگر حدیثی را مخالف قرآن یافتیم، آیا می توانیم حکم به عدم صدور آن روایت از معصوم(ع) بنماییم؟ یا صرفا می توانیم آن روایت را قبول نکنیم؟ (فرض کردم روایت تقیه ای یا منسوخ نباشد)اگر حديثي را مخالف قرآن يافتيم حكم به عدم صدورآن از معصوم بنماييم
لطفا دلیل حرف خود را بیان کنید. (البته باز این بحث بر می گردد به "حجیت یا عدم حجیت ظواهر قرآن" که بهتر است در پست مربوطه بحث شود).بين معناي ظواهر آيات قرآن و تفسير و تبيين آنها تفاوت است وروايات ،مبين آيات هستند نه آنكه درك و فهم معناي ظاهري آيات منوط به روايات باشد.
اینکه بعضی از آیات قرآن بعضی از آیات دیگر را تفسیر می کنند، دلیل بر این نمی شود که ما می توانیم قرآن را با خود قرآن تفسیر کنیم. کما اینکه در بسیاری از روایات ما را از انجام این کار نهی کرده اند. (البته باز هم بهتر است این موضوع را در پست مربوطه بحث کنیم). تنها روايات،مبين و مفسرآيات نيستند ،بلكه خود قرآن هم مفسر آيات خود است، چنانكه درنهج البلاغه درباره قرآن آمده «مفسراً مجمله و مبينا غوامضه» (6: خطبه 1)
در آخر، از آقا طاها به خاطر متنی که فرستادن، تشکر می کنم. اگر جواب سوالات فوق بیان بشه، در اون صورت خیلی چیزها بهتر مشخص می شه و إن شاء الله جواب سوال جناب SABA هم داده می شه.