سلام
خیلی جالبه دقیقا همون استدلال مبنی بر مباین بودن مخلوق و خالق رو اهل فلسفه دلیل بر سنخیت خالق و مخلوق گرفتن
حال آنکه خود جاری کننده وجود مخلوقاته چگونه بر او روا باشد آنچه بر مخلوق جاریست؟
به بیان دیگر در ریشه معنای مخلوقیت برابر بودن امکان وجود و عدم خوابیده اما در معنای لفظ الله زنده ای که موت در او جریان ندارد.(حی لا موت فیه )
و لذاست که الله تعالی شی بخلاف الاشیا است(از نظر کلیت هست اما کیفیتش بر خلاف تمام چیز هاست.)
یا علی