تفسیر قرآن با قرآن

[mostafahem]

َ قَالَ أَبِي ع مَا ضَرَبَ رَجُلٌ الْقُرْآنَ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ إِلَّا كَفَر

امام صادق(ع) می فرمایند:

مردى قرآن را بر هم نزده است جز اينكه كافر شده‏ (الکافی)

[mostafahem]

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ لِيَ أَبِي ع مَا ضَرَبَ رَجُلٌ الْقُرْآنَ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ إِلَّا كَفَرَ

و سألت محمد بن الحسن رحمه الله عن معنى هذا الحديث فقال هو أن تجيب الرجل في تفسير آية بتفسير آية أخرى‏

باب 180- معنى حديثى كه از امام باقر عليه السّلام روايت شده و فرموده است شخص بعض قرآن را به بعض ديگر نمى‏زند مگر آنكه كافر گشته باشد

(1) 1- قاسم بن سليمان از امام صادق عليه السّلام روايت كرده است كه فرمود: پدرم مرا گفت: كسى پاره‏اى از آيات قرآن را به برخى ديگر نمى‏زند مگر اينكه كافر شود.

مؤلّف گويد: من از استادم محمّد بن حسن رحمه اللَّه در باره معنى اين حديث پرسيدم؛ پاسخ داد: مراد آن است كه شخص تفسير آيه‏اى را با تفسير آيه ديگر پاسخ دهد(معانی الاخبار شیخ صدوق)

[ehsan_8665]

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ لِيَ أَبِي ع مَا ضَرَبَ رَجُلٌ الْقُرْآنَ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ إِلَّا كَفَرَ

و سألت محمد بن الحسن رحمه الله عن معنى هذا الحديث فقال هو أن تجيب الرجل في تفسير آية بتفسير آية أخرى‏

باب 180- معنى حديثى كه از امام باقر عليه السّلام روايت شده و فرموده است شخص بعض قرآن را به بعض ديگر نمى‏زند مگر آنكه كافر گشته باشد

(1) 1- قاسم بن سليمان از امام صادق عليه السّلام روايت كرده است كه فرمود: پدرم مرا گفت: كسى پاره‏اى از آيات قرآن را به برخى ديگر نمى‏زند مگر اينكه كافر شود.

مؤلّف گويد: من از استادم محمّد بن حسن رحمه اللَّه در باره معنى اين حديث پرسيدم؛ پاسخ داد: مراد آن است كه شخص تفسير آيه‏اى را با تفسير آيه ديگر پاسخ دهد(معانی الاخبار شیخ صدوق)

خوب این برداشت استاد شیخ صدوق بوده ایشون از کجا گفتن که منظور از این حدیث تفسیر آیه ای به وسیله تفسیر آیه ای دیگر است؟؟؟

[hamid reza]

اما مگه امیر المومنین این کار را نمی کرد
من جوابشو میدونم ها برا دیگران دارم می پرسم

[حامد]

هر وقت تعارض بین فعل و قول معصوم بود عمل به قول معصوم ارجح است لذا در قول نهی کردند هرچند در عمل خودشان تفسیر قران به قران کردند


ثانیا این که چه ایه ای تفسیر چه ایه ای است علم ان در انحصار اهل بیت است لا غیر

[ehsan_8665]

هر وقت تعارض بین فعل و قول معصوم بود عمل به قول معصوم ارجح است لذا در قول نهی کردند هرچند در عمل خودشان تفسیر قران به قران کردند

میشه بفرمایید با توجه به چه چیزی میگید که باید قول معصوم رو ترجیح بدیم؟؟؟

[حامد]

میشه بفرمایید با توجه به چه چیزی میگید که باید قول معصوم رو ترجیح بدیم؟؟؟

فکر نکنم بشه چون سئوال واضح نپرسیدی

اما قول معصوم امر یا نهی از مسئله ای است اما فعل معصوم از خود معصوم فعل یا ترک را می بینیم که نمی دانم این فعل مستحب است واجج است یا .....

[J.MOGHADAM]

فکر نکنم بشه چون سئوال واضح نپرسیدی

اما قول معصوم امر یا نهی از مسئله ای است اما فعل معصوم از خود معصوم فعل یا ترک را می بینیم که نمی دانم این فعل مستحب است واجج است یا .....

اقا حامد لطفا زیر دیپلم بحرفید .. تشکر

[hamid reza]

آیا می تونه این کار برای (مخصوص) اهل بیت باشه

[حامد]

آیا می تونه این کار برای (مخصوص) اهل بیت باشه

قطعا فقط و فقط اهل بیت هستند و لا غیر