رد نظریه چارلز داروین

[حامد]

بچه ها دعوای بچه گونه نکنیید بذارین بحث علمی ادامه بدیم
اجازه بدین سئوال ساده تر مطرح کنم :

ما مسلمونا می گیم که :
این که دنیا نظم داره معلومه که یکی دنیا آفریده
اما کافر ها می گن که :
این نظم ممکنه به علت تصادف باشه داروین هم با یک نظریه می گه قطعا تصادفه
نتیجه :
مسلمونا بی خود میگن خدا وجود نداره حق با کافر ها است
حالا اگه می تونید جواب بدین

بقیه دوستان هم سطح پایین جواب بدن تا من هم بفهمم چی می گن یه روایت نیارین برید به امون خدا

[hamid reza]

اما کافر ها می گن که :
این نظم ممکنه به علت تصادف باشه داروین هم با یک نظریه می گه قطعا تصادفه
نتیجه :
مسلمونا بی خود میگن خدا وجود نداره حق با کافر ها است
حالا اگه می تونید جواب بدین

میشه دلیل اینکه عالم اتفاقیه رو بگید

[SABA]

میشه دلیل اینکه عالم اتفاقیه رو بگید

حالا بر فرض کافره نتونه بگه تو نباید برای اینکه اتفاقی نیست دلیل داشته باشی ؟؟؟؟

[hamid reza]

میشه دلیل اینکه عالم اتفاقیه رو بگید

حالا بر فرض کافره نتونه بگه تو نباید برای اینکه اتفاقی نیست دلیل داشته باشی ؟؟؟؟

با سلام
اولا بدون دلیل نمیشه حرف زد
ثانیا اگه دلیلش بگه میشه آسون تر اونو رد کرد

[hamid reza]

[quote=mohammad.s]

تهمت نزدم :P :P :P

آره جون حس . پس چرا میگی حسین ؟؟؟ [/quote:3psendaz]

منم گفتم حس نگفتم حسین خودت خودتو لو دادی

[حامد]

سلام
اولا شما داری ادعا می کنی خدا وجود داره پس باید دلیل محکم بیاری


بعدش آقای کافر لازم نداره اثبات کنه که خدا وجود نداره همین اندازه که بگه من شک دارم به وجود خدا برای کافر بودنش کافیه

اون میگه :
اولا من قبول ندارم عالم نظم داشته باشه

بر فرض هم که نظم داشته باشه چی می شه که از روی تصادف باشه
نمی شه مثلا باد بیاد به آب یه شکل قشنگ بده یا مثلا غار عل صدر که رفتی دیدی چقدر قشنگه یا لااقل از زیبایش که شنیدی اون همش کار طبیعته -یعنی تصادف-
حالا منتظرم

[hamid reza]

اولا شما داری ادعا می کنی خدا وجود داره پس باید دلیل محکم بیاری

دلیل محکم:

امام صادق _صلوات الله وسلام علیه_ به مفضل (ره) میفرمایند:
گروهى از جاهلان و ملحدان‏ قاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ‏. آفت‏هائى را كه در بعضى از زمان‏ها
حادث مى‏شود مانند: و باء و طاعون و يرقان و انواع بيمارى‏ها و تگرگ و ملخ كه زراعت و ميوه‏ها را ضايع كنند، وسيله كرده‏اند براى انكار خلق و شبهه گردانيده در وجود خالق قدير.
پس در جواب ايشان مى‏گوئيم كه: اگر خالقى و مدبّرى در عالم نمى‏بود مى‏بايست كه زياده
از اين فتنه و فساد و آفات و حوادث در جهان پديد آيد، مثل آن كه آسمان بر زمين بيفتد يا
زمين به آب فرو رود، يا آفتاب از طلوع تخلّف نمايد و هرگز طالع نشود، و نهرها و
چشمه‏ها خشك شوند به نوعى كه يك قطره آب در آنها به هم نرسد، و هوا راكد شود كه
مطلقاً باد حركت نكند تا همه اشياء فاسد گردد، يا آب دريا بر زمين جارى گردد كه عالم را
غرق كند.
و باز اين آفت‏ها كه گاهى مى‏رسد از طاعون و ملخ و امثال اينها،
چرا دايم و ممتدّ نمى‏گردد تا آنچه در عالم هست مستأصل گرداند، بلكه گاهى به هم مى‏رسد
و زود برطرف مى‏شود؟
نمى‏بينى كه عالم از اين احداث جليله كه موجب بوار و هلاك اهل عالم است محفوظ و
مصون است و گاهى ايشان را به آفات قليلى مى‏گزد و مى‏ترساند براى تأديب و تقويم ايشان
و باز به زودى از ايشان زايل گرداند تا وقوع آنها پندى و نصيحتى باشد براى ايشان و
ازاله‏اش رحمتى و نعمتى باشد بر ايشان.

[حامد]

سلام
روایت خیلی قشنگی بود اما من جواب سئوالم نگرفتم

بالاخره به چه دلیل تصادف نیست

چه طوری فهیدی -از روایت -که این دنیا تصادفی نیست ؟

[hamid reza]

اگر خالقى و مدبّرى در عالم نمى‏بود مى‏بايست كه زياده
از اين فتنه و فساد و آفات و حوادث در جهان پديد آيد

:mrgreen


پس حتما این عالم یه مدبری داره ، وقتی هم یه مدبری وجود داشته باشه دیگه اتفاقی بودن وجود نداره :P :P

[حامد]

نه دیگه ببین چطوری اثبات می کنیم که مثلا غار علی صدر از روی اتفاق و تصادف نیست
ربط غار علی صدر به تدبیر چیه ؟؟؟؟ :P :P :P :P :P