حرمت ازدواج موقت بدعتی کثیف

گروه دین و اندیشه «خبرگزاری دانشجو» - حامد صارم؛ بزرگترین دشمن هر آیین و مکتب الهی بدعت است؛ بدعت به حدی خطرناک است که می*تواند دین را نابود سازد. بدعت*ها یک کارکرد اصلی دارند و آن ایجاد انحراف است؛ هر بدعتی ممکن است در زمان خودش مهم جلوه ندهد، اما در گذر زمان و در آینده، انحراف*های بزرگ ایجاد می کند، از این رو بررسی عقاید و آموزه*ها و مستندسازی معارف دینی در هر زمان کاری بسیار مهم است تا همیشه دین از بدعت محفوظ باشد.

حرکتی که تلاش در هدم و نابودی دین به شمار می*آید

بدعت ریشه تمام انحرافات و اختلافات در میان دین اسلام و همه آیین*هاست. زمامداران غاصب بعد از پیامبر و بعد از آنها، بنی*امیه بیشترین، بلکه تمام سهم را در ایجاد بدعت*های مختلف داشتند. هر مقدار که زمان می*گذرد نحوست و اثرات پلید بدعت در جامعه خود را بیشتر و بیشتر نشان می*دهد، از این روست که امام صادق علیه السلام فرمودند: «هر کسی که به سمت اهل بدعتی برود و صاحب بدعت را بزرگ بشمارد به درستی که تلاش در هدم و نابودی دین کرده است» (1)

بدعت همیشه ظاهری ایمانی دارد و در اصل گمراهی است

هر چند این روایت برای کسانی که در آن تدبر کنند، حاوی نکات بسیار ارزشمندی است، اما در اینجا به دو نکته بسیار مهم در این روایت اشاره می*شود: 1- برای حفظ دین باید بدعت*گذار را در جامعه رسوا کرد و این از بزرگترین وظایف خواص هر جامعه است که همواره در طول تاریخ، شیعیان از این مهم به خوبی برآمده*اند. 2- دشمن همیشه در لباس اسلام، کفر را به خورد اهل ایمان می*دهد، لذا بدعت همیشه ظاهری ایمانی دارد، ولی امام صادق علیه السلام فرمودند: «هر بدعتی گمراهی است و هر گمراهی راهش به سمت آتش است.» (2)

بدعت هر طوری که باشد جامعه را به سمت جاده گمراهی سوق می*دهد که انتهای جاده گمراهی نیز آتش است. از آنجا که زمامداران غاصب بعد از پیامبر که به ناحق خویشتن را خلیفه خواندند و بعد از آنها، بنی*امیه، بیشترین و بلکه تمامی بدعت*ها را در دین اسلام ایجاد کردند، بررسی اثرات این بدعت*ها در روح و فکر جامعه امروز اسلام عملی حائز اهمیت است؛ به راستی پس از گذشت بیش از هزار سال از بدعت*های معاویه و گذشتگان معاویه امروز و اکنون تاثیرات آن بدعت*ها چیست؟ آیا بدعت*ها در زمان خویش ارزش داشت و بعد از گذشت قرن*ها بررسی آن دیگر بی*فایده است؟

انواع تاثیرات
می*توان تاثیرات بدعت را به دو دسته تقسیم کرد:

بدعت حرمت ازدواج موقت

1- نمونه بارز تاثیرات این گونه بدعت ها که در جامعه امروز جهان اسلام بسیار محسوس بوده و باعث مشکلات بسیاری در جامعه امروز شده است را می*توان در بدعتی که خلیفه دوم بنا نهاد جستجو کرد؛ وی ازدواج موقت را از روی بدعت حرام کرد. بدعت وی هر چند در زمان خودش مورد اقبال مردم قرار نگرفت و صحابی رسول خدا سال*های سال به این سنت رسول خدا صلی الله و علیه و آله (3) عمل می*کردند، ولی در قرن*های بعد متعصبین نسبت به غاصب دوم به این بدعت عمل کردند و ازدواج موقت عملاً به صورت حرام قطعی درآمد.

این سم مهلک با کمال تاسف به جامعه شیعه نیز سرایت کرد و عملاً این دستور الهی تعطیل شد. در زمان حاضر که ضرورت این مسئله در جامعه بیش از گذشته احساس می*شود و در شرایطی که سن ازدواج در دخترها و پسرها بسیار بالا رفته و فیلم*ها و سایت*های موهن و ضد اخلاقی با هدف تحریک جنسی جوانان برای نابود کردن جامعه بیش از بیش شده است، نیاز به ازدواج موقت یک ضرورت بسیار مهم در جامعه امروز می*باشد، اما بدعت حرمت این عمل مقدس همچنان بت بزرگی سایه شوم خویش را بر جامعه ما انداخته است.

کم کاری جامعه در پرداختن به یک حکم شرعی
هر چند کسی در جامعه شیعی حکم به حرمت نمی*دهد، اما در عمل چنان رفتاری با این حلالی که امروز برای بسیاری از جوانان حکم واجب را پیدا کرده، می*شود که گویی همردیف زنا یا فعلی شنیع*تر از زناست. اگر هم کتاب*هایی در این باره بحث و بررسی کرده*اند، در حد بررسی کلامی این مقوله بوده و به بحث ضروری*تر و عملی*تر یعنی مباحث فقهی آن نپرداخته*اند؛ چرا که وقتی یک مسئله مثل ازدواج موقت در جامعه اجرا شود با مشکلاتی بسیار روبرو می*شود که لازم است فقیهان درباره این مشکلات، جامعه را آگاه سازند؛ مانند ازدواج موقت دختر باکره بدون اذن پدر؟ معنای رشیده بودن دختر چیست؟ راه*های شرعی دختری که می*خواهد ازدواج موقت کند، چیست؟ و بسیار سوال دیگر که در ذهن بسیاری از افرادی که می*خواهند از آتش شیطانی زنا فرار کنند، ایجاد می*شود. این تنها یک اثر از هزار تاثیر یک بدعت است و این از تاثیراتی است که در جامعه امروز برای ما محسوس می باشد.

کشتن شیعیان

2- یکسری بدعت*ها هستند که در زندگی روزمره ما به صورت واضح خود را نشان نمی*دهد، اما تاثیرات آن در جهان اسلام دامن*گیر همه مسلمانان شده است. بسیاری از انحرافات اعتقادی که امروز وجود دارد، چندان هم محسوس نیست و نیاز به تدقیق بیشتری دارد. بر اساس این بدعت*ها، در جوامع غیر شیعی، فرقه*های تکفیری ایجاد شده که به راحتی یک مسلمان دیگر را کافر می*دانند و به همین مقدار هم اکتفا نمی*کنند، بلکه جان و مال و ناموس او را بر خود مباح می*پندارد؛ یعنی جامعه شیعی ما هم از این آسیب*های اعتقادی متأثر می*شود.

امروز نتیجه چنین اعتقاداتی، قتل عام شیعیان پاراچنار پاکستان یا حمله*های تروریستی به عزاداران امام حسین علیه السلام در نقاط مختلف دنیا یا تخریب بقاع متبرک ائمه معصومین علیهم السلام و یا ایجاد فرقه*های گوناگون و مختلفی است که با همه این افتراق و اختلاف*ها داعیه اسلام و پیرو قرآن بودن را دارند.

امام زمان نابودکننده بدعت*ها است


بدعت سم مهلکی است که بر جان اسلام امروز افتاده است. در روایات بسیار وارد شده است که امام زمان علیه السلام با دین جدید و کتاب جدید می*آید؛ امام زمانی که می*خواهد بر اساس قرآن و سنت نبوی حکمرانی کند چگونه می*تواند دین جدید و کتاب جدید داشته باشد؟ این روایات هشداری است به فراگیری بدعت*ها در آستانه ظهور؛ در حقیقت دین امام زمان و کتابش نسبت به دین پیامبر و کتابی که پیامبر برای هدایت مسلمانان به جاگذاشت، جدید نیست، بلکه این روایات شریف، دین و کتاب امام زمان را نسبت به جامعه اسلامی در آستانه ظهور به صفت «جدید » توصیف کرده است. با این توضیح دو مطلب واضح می*شود:


1- جامعه در آستانه ظهور جامعه*ای است مملو از بدعت*ها؛ دینداری جامعه آخرالزمان با محوریت بدعت*ها صورت می*گیرد و این هشداری برای ما است که زندگی در جامعه آخرالزمان بدون شناخت بدعت*ها و سنت*ها و وجه امتیاز آن دو، زندگی بر اساس جاهلیت خواهد بود و دینداری در این جامعه بدون شناخت «بصیرت» و ملاک*های «بصیرت» گمراهی را به همراه خواهد داشت.

2- این توضیح پاسخی است به شبهات بعضی از کوردلانی که با تمسک به این گونه روایات اصل مهدویت را منکر شده*اند و می*گویند و می*نویسند که مهدی عجل الله تعالی طبق نظر شیعیان موهوم است؛ زیرا او کسی است که دین را نابود می*کند و دین جدید می*آورد و قرآن نازل بر پیامبر را نابود می*کند و قرآنی جدید می*آورد و با سنت پیامبر به معارضه بر می*خیزد؛ چنین مهدی*ای، کذب است، لذا شیعیان در ادعای مهدویت دچار توهم هستند.

این روایات ناظر به فضای بدعت*آلود آستانه ظهور است. آری امام زمان دینی را که آلت دست خودکامگان شده است، بر نمی*تابد؛ او با قرآنی که با مبانی تفسیری بنی*امیه تفسیر شده، مقابله خواهد کرد و تفسیری بیان خواهد نمود که اراده الهی از آیات شریف را بازگو کند، نه آنچه را که امویان اراده کرده*اند و سنتی را احیا می*کند که حقیقتاً سنت پیامبر است نه سنتی که به صلاح*ید چند زمامدار دنیاپرست جعل شده است؛ از این رو مهدی موعود حقیقتی شیرین برای حق جویان است و حقیقتی تلخ برای بدعت جویان.

اثرات جنایت*های علمی معاویه و یارانش در امروز چیست؟

در این نوشتار به بررسی اثرات بدعت*هایی پرداخته می*شود که توسط بنی*امیه، خاصه معاویه در دین گذاشته شده است؛ هر چند بعضی از این بدعت*ها در جامعه اسلامی وجود ندارد، اما آثار شوم آن همچنان موجود است؛ بدعت کثیف سب امیر المومنین و لعن آن خیر البشر هر چند که الان موجود نیست، اما آثار شوم آن موجود هست.

اثرات جنایت*های علمی معاویه و یارانش در امروز چه خواهد بود؟ اتحاد بنی امیه با یهود در طول تاریخ امروز چه بلاهایی بر سر مسلمانان آورده است؟ آیا فرقه شوم وهابیت امروز نتیجه این اتحاد نامیمون بنی امیه و یهود نیست؟ از این رو بررسی این اثرات بعد از بررسی بدعت*های بنی امیه و تابعین بنی امیه حائز اهمیت است.

بدعت*ها؛ جنگ در جبهه فرهنگی بوده است

البته نباید این حقیقت را از نظر دور داشت که اکثراً این بدعت*ها از روی آگاهی و علم به حقیقت قضیه صورت می*گرفته و این گونه نبوده که ایجاد یک بدعت، هواپرستی و شهوترانی کور در یک زمان باشد؛ شخصی چون معاویه که قهرمان شیاطین در ایجاد بدعت*هاست، در تولید بدعت تیزبینی و دوراندیشی قابل توجهی داشته و در حقیقت بدعت*گذاری او جنگ در جبهه فرهنگی بوده است.

با بررسی بدعت*های او و تاثیرات این بدعت*ها روشن خواهد شد که چرا امام صادق و امام باقر علیهما السلام با اینکه علی الظاهر قدرت و شرایط قیام مسلحانه را داشتند ،ترجیح دادند که به تربیت شاگردان علوم دینی بپردازند؛ شاید یکی از علت*های آن مقابله با اثرات تخریبی بدعت*های بنی*امیه بود که با تشکیل حکومت، این فرصت را نمی*یافتند.

وقتی به معاویه گفتند تو به آنچه که از حکومت و قدرت می*خواستی، رسیدی، دیگر از لعن علی علیه السلام دست بردار، در جواب گفت: «نه به خدا سوگند آن قدر این عمل را ادامه خواهم داد تا اینکه بر اساس این فرهنگ و عادت، کودکان کوچک، بزرگ شوند و بر این سنت باطل افرادی که سن بالا دارند، کمر خمیده شوند – کنایه از پیر شدن و سن بالا - تا اینکه کسی یادی از علی علیه السلام نکند.» (4)

در حقیقت معاویه هدفمند نسل*های آینده را در آتش حسد، کینه و بغض نسبت به امیرالمومنین سوزاند؛ هدف او این بود که نسلی سوخته بسازد؛ وی با این هدف که از کودکی دشمنی با حق را به مردم آموزش دهد، این بدعت را پایه*گذاری کرد و چه زود هم نتیجه گرفت.

او توانست لااقل شام را پر از شیاطینی کند که از اسارت فرزندان پیامبر در کربلا شادی و پایکوبی کردند؛ چرا که آن*ها نسلی بودند که بر اساس بغض امیرالمومنین رشد کردند، از این رو بود که امام سجاد(ع) شهر شام را پر بلاترین و پر عذاب*ترین شهر برای کاروان اسرا معرفی کرد؛ چون کودکان شام بر اساس بغض علی علیه السلام رشد کرده و بزرگانشان بر این اساس پیر شده بودند.

بدعت*های اعتقادی در حقیقت فرهنگ*سازی منفی برای نسل*های آینده می باشد، از این جهت بررسی اثرات بدعت در جامعه بسیار ضروری است.

پی*نوشت:

1- الکافی، ج 1، ص 54، باب البدع و الرأی و المقاییس
2- الکافی، ج 1، ص 56، باب البدع و الرأی و المقاییس
3- سنت به معنای هر عملی که پیامبر انجام داده، نیست، بلکه هر عملی که پیامبر به آن حکم کرده یا آن را تشریع نموده یا به آن دستور یا از آن نهی کرده، مورد نظر است.
4- الأربعین فی حب أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب ( ع ) - علی أبو معاش، ج 4، ص 304 - 306