امام موسی کاظم(ع) می فرمایند:
من لم یعرف امرنا من القران لم یتنکب الفتن
هر که امر امامت ما را از قرآن نفهمد از فتنه ها بیرون نمی رود.(الکافی)
نمایش نسخه قابل چاپ
امام موسی کاظم(ع) می فرمایند:
من لم یعرف امرنا من القران لم یتنکب الفتن
هر که امر امامت ما را از قرآن نفهمد از فتنه ها بیرون نمی رود.(الکافی)
امام صادق(ع) می فرمایند:
لوتدبر شیعتنا القرآن لما شکوا فی فضلنا
اگر شیعیان ما،در قرآن تدبر می کردند هرگز در برتری های ما شک نمی کردند
سلام
در سایت خودمون یکی از کاربران عزیز در یکی از انجمن ها این حدیث رو گذاشتن:
1-الكافي 1 216 باب أن القرآن يهدي للإمام ..... ص
عَنْ مُوسَى بْنِ أُكَيْلٍ النُّمَيْرِيِّ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ سَيَابَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ
قَالَ يَهْدِي إِلَى الْإِمَامِ
درتفسیر آیه شریف ان هذا القران ......به درستیکه این قران هدایت می کتد به آنچه که پایدار تر است
امام صادق علیه السلام میفرمایند:قران به امام هدایت میکند یعنی آنچه پایدارتر است امام است.
یه جورایی تمام قران (وتفسیرس)حق اهل بیت (علیهم السلام) هست بر طبق روایت که قران سه قسمت
نهج البلاغه خ125
هذَا الْقُرْآنُ اِنَّما هُوَ خَطٌّ مَسْطُورٌ بَيْنَ الدَّفَّتَيْنِ لا يَنْطِقُ بِلِسان، وَ لابُدَّ لَهُ مِنْ تَرْجُمان،وَ اِنَّما يَنْطِقُ عَنْهُ الرِّجالُ.
اين قرآن خطى است نوشته شده ميان دو جلد كه با زبان حرف نمى زند، او را مترجمى لازم است،و از جانب او مردان سخن مى گويند.
حدیث داریم یک سوم قرآن در باره ی اهل بیت یک سومش در باره ی دشمناناهل بیت و یک سوم خر هم در باره یاحکام و واجبات هست
خب میشه از یک سوم آیه در باره اهل بیت 10 تا آیه بیاورید که به وضوح حق اهل بیت بگه بدون روایت!!!!!
جملت پرسشی یا خبری
سوال بسیار جالبی رو آقا احمد رضا مطرح کردند به نظر من آیه 7 سوره آل عمران یکی از آیه هایی هست که این حق رو به وضوح مشخص می کنه(بدون روایت)
هُوَ الَّذِى أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ ءَايَاتٌ محُّْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَ أُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فىِ قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَ مَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فىِ الْعِلْمِ يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِ كلٌُّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَ مَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُواْ الْأَلْبَابِ(7)
او كسى است كه اين كتاب (آسمانى) را بر تو نازل كرد، كه قسمتى از آن، آيات «محكم» [صريح و روشن] است كه اساس اين كتاب مىباشد (و هر گونه پيچيدگى در آيات ديگر، با مراجعه به اينها، برطرف مىگردد.) و قسمتى از آن، «متشابه» است [آياتى كه به خاطر بالا بودن سطح مطلب و جهات ديگر، در نگاه اول، احتمالات مختلفى در آن مىرود ولى با توجه به آيات محكم، تفسير آنها آشكار مىگردد.] اما آنها كه در قلوبشان انحراف است، به دنبال متشابهاتند، تا فتنهانگيزى كنند (و مردم را گمراه سازند) و تفسير (نادرستى) براى آن مىطلبند در حالى كه تفسير آنها را، جز خدا و راسخان در علم، نمىدانند. (آنها كه به دنبال فهم و دركِ اسرارِ همه آيات قرآن در پرتو علم و دانش الهى) مىگويند: «ما به همه آن ايمان آورديم همه از طرف پروردگارِ ماست.» و جز صاحبان عقل، متذكر نمىشوند (و اين حقيقت را درك نمىكنند). (7)
با توجه به این آیه فقط راسخون در علم می توانند قرآن را تاویل کنند
و یا آیه 59 سوره نسا
يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا أَطيعُوا اللَّهَ وَ أَطيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ في شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَ الرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ ذلِكَ خَيْرٌ وَ أَحْسَنُ تَأْويلاً (59)
در این آیه که همهگی معنی اون رو می دونید تبیعیت از اهل بیت(ع) واجب شده است
یه شبه بیارم البته میدونم جوابش رو ها
خب بگو ما آمده ایم اگر سوادمان کشید جواب بدهیم
از کجا معلوم راسخان در علم اهل بیت (علیهم السلام) هستند؟
قطعا راسخان علم یکی از مصادیقش باید رسول خدا باشد پس از پیامبر نیز ایه باید مصداق داشته باشد و مصداق ان کسی نیست جز کسانی که در حد و فضائل پیامبر باشند و اینها کسانی نیستند جز اهل بیت که ایه تطهیر در موردشان نازل شده است
یه جور دیگه هم میشد با توجه به آیه 64 سوره نحل
خب ایه دقیق بیان کن
بعدش نحوه استدلال بیان کن
وَ مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَينَِّ لهَُمُ الَّذِى اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَ هُدًى وَ رَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُون
با توجه به آیه قرآن جواب بدیم یا حدیث؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
آیه ی قرآن
خب الان ما اختلافمون گرفته سر قرآن و باید به پیش پیامبر برویم
امام ما که نمیتونیم بریم پیش پیامبر پس باید پیش وصی ایشون بریم
الان میتونی بری پیش وصییش؟ امام زمان می بینی؟؟؟؟؟؟؟
حلا که در این موقعیتیم
باید رجوع کنیم به احادیث معصومین قبلی
آیه نمی گه که برید سراغ حرف های پیامبر می گه برید پیش پیامبر پس ما هم باید بریم پیش معصوم نه پیش حرف های معصوم که !!!!!!!!
لطفا خود حمید رضا جواب بده چون خودش شبه رو اندخت؟؟؟؟؟!!!!!
خب شما بگو آلان چطوری بریم پیش پیامبر
خب اگه قرار باشه بریم سراغ پیامبر بریم به حدیث غدیر .....
آخه الکی شبه میندازه
آیه می فرماید که برای اختلاف سراغ پیامبر می بایست رفت تا اختلاف حل شود بعد از پیامبر(ص) چه چیزی یا چه کسی می تواند
رفع کننده اختلاف باشد همانطور که آرمی گفت پیامبر در خطبه غدیر فرمودند که بعد از ایشان برای حل اختلاف به چه کسی مراجعه کنیم
حتی آیه دیگری از قرآن می فرماید که برای حل نزاع می بایست به اولی الامر مراجعه کنیم در حال حاضر هم ما بنا به وصیت پیامبر
برای حل اختلاف به امام زمان مراجعه می کنیم حله؟
حله
بعد اگه سوالتون اینکه چطور پیش امام بریم
جواب
روایت داریم امام زمان ازاحوال اخبار ما نا اگاه نیست
شبه اینه:
آیه قرآن نمی گه بریم سخنای پیامبر بخونیم بعدشم تو خطبه غدیر می گه برید پییییییییییششششش معصو مین نه سخانشون بخونید.
عزیزم
خب بریم پیش معصومین نگاه کنیم ایشون رو البته خوده اینم خیلی خوبه ها
ها؟؟؟؟؟///
فکر کنم کسی که این شبهه مطرح کرده می ره پیش پیامبر پانتومیم بازی می کنه چون با حرف های پیامبر کاری نداره که باخود پیامبر کار داره بعدشم یه /ادم کر بایه ادمه شنوا پیش پیامبر برن فرق نمی کنه چ.ن که حرف های پیامبر مهم نیست چرا مهم نیست چون ایه گفته که برید پیش پیامبر نه حرف های پیامبر
گذشته از این شوخی ها
بله ایه می فرماید برید پیش پیامبر اما برای چی بریم پیش پیامبر برای اینکه قرآن تبیین کنه یا برای اینکه اختلاف حل کنه به هر وسیله ای که صلاح می دونن
و این نمی شه مگر با سخن گفتن پیامبر
پس سخن پیامبر برای ما قرآن تبیین کرد و یا رفع اختلاف کرد لذا سخن پیامبر اهمیت پیدا کرد در رفع اختلاف
لذا سخن پیامبر در هرجا که باشد رافع اختلاف و مبین قرآن است چه سخن را در حضور پیامبر بشنویم چه در غیاب پیامبر چیزی که مهم است این است که سخن ، سخن پیامبر باشد
حلا آقا احمد رضا حللللهههههههههههههههههه؟
حامد جان گفتم حمید رضا شبه رو حل کنه نه شما!!!!!!!!!!!!!!