چگونگی ‌بوجود آمدن فرقه وهابیت و تفاوت آن با دیگر مذاهب اهل

امیدوارم مطلبی در این مورد بدانید و آن را بیان کنید 8-) :? :D :lol: :lol: :lol: :P :x

من می دونم توسط محمد بن عبد الوهاب و ال سعود و کمک انگلیس درس شده

از صبا خانم خیلی ممنون.
در این رابطه لازم است در سه محور بحث رامتمركز كنیم
1.تاریخچه تفكر و عقاید وهابیت:
عقاید و تفكرات مذهبی كه اساس و اصول فرقه* وهابیت را می*سازد قرن*ها پیش بذر آن بوسیله بعضی ازعلمایی كه خودشان را به مذهب حنبلی، یكی از مذاهب اهل سنت نسبت می*داده*اند پاشیده شده و رفته رفته از حوزه فكری پدید آورنده آن تجاوز نموده و بعضی از عوام نیز در دام و حصار این عقاید انحرافی و نفاق*زا قرار می*گیرند. اعتقادات اولیة فرقه وهابیت را مسئله زیارت قبور انبیاء و صلحاء، شفاعت و متوسل به آنان تشكیل داده و از همین جا با سایر مذاهب اسلامی راه*شان را جدا نموده «این مسائل را اساس توحید و شرك قرار داده و بر همین مبنا همة مسلمین را كافر و مشرك می*دانند. و سایر اختلافات وهابیت با مسلمین نیز در حقیقت از همین جا ناشی می*شود.

مبدع پدید*آورندة اصلی عقاید وهابیت احمدبن عبدالحلیم معروف به ابن تیمیه است كه در سال (661 ق) در شهر حران یكی از شهرهای عراق متولد گردید. اگرچه چند سال قبل از او در قرن چهارم هجری «ابو محمد بر بهاری» یكی دیگر از علماء حنبلی زیارت قبور را منع كرده بود كه از طرف خلیفه عباسی مورد انكار قرار می*گیرد و در همین قرن چهارم عبدالله بن محمد عبكری حنبلی معروف «به ابن لطه» متوفای 1378 قمری زیارت و شفاعت پیامبر ـ صلی الله علیه و آله ـ را انكار نموده و سفر برای زیارت قبر آن حضرت را سفر معصیت دانست. ولكن ابن تیمیه این عقاید حرمت زیارت و طلب شفاعت از پیامبر اسلام و سایر اولیاء را با ضمیمه یك سلسله عقاید و تفكرات جدید دیگر به طور حساب شده و در كتاب*های متعدد به صورت گسترده و بر محور شرك وتوحید ـ كه در حقیقت تمام اعتقادات او از دشمنی با اهل بیت پیغمبر ـ صلی الله علیه و آله ـ نشأت گرفته است ـ تدوین نموده و برای اخلاف خودش به جا گذاشت. و در برابر آراء و نظریات ابداع شده و غریب از دین اسلام ابن تیمیه، علماء بزرگ اسلامی اعم از شیعه و سنی هم عصر او و بعد از آن آرام ننشسته و كتاب*های زیادی را در ردّ عقایداو نوشته*اند. ابن بطوطه،*عبدالله بن سعد یافعی، تقی الدین سبكی،ابن حجر مكی، قاضی احنائی هر كدام به ترتیب كتاب*های بنام تحفة النظار مرآت الجنان، شفاء السقام فی زیارة خیر الانام، جوهر المنظم فی زیارة قبر النبی مكرم و المقالة المرضیه در ردّ عقاید ابن تیمیه نوشته و همچنین ابوحیان اندلسی، كمال الدین زملكانی،*ابوبكر الحصینی، ابن حجر عسقلانی، شیخ موسوی عبدالعظیم هندی، حافظ ذهبی، هر كدام به سهم خود عقاید و نظرات ابن تیمیه را مردود شمرده و منافات و تضاد آراء او را با اسلام به اثبات رسانده*اند. و بالاخره علمأ اهل سنت به خصوص علماء شافعی مذهب و مالكی مذهب مخالفت*شان را با ابن تیمیه از حوزه نظر به حوزه عمل برده و چندین بار او را راهی زندان حكام وقت نموده و در سال 728 قمری در زندان می*میرد. بعد از مرگ ابن تیمیه شاگرد مخلص او بنام محمد بن ابوبكر معروف به ابن قیم الجوزیه كتاب*ها و آثار استادش را جمع*آوری كرده و در ترتیب و تبویت و انتشار آن تلاش*های پی*گیر را متحمل شده و خود نیز كتاب*های متعددی را برای حفظ و دفاع از عقاید استادش نگاشته است. بعد از ابن قیم كسی به نام* حامی عقاید ابن تیمیه معروف نمی*باشد و این عقاید همین طور در میان كتاب*های آنان باقی می*مانند تا اینكه شخصی به نام محمد بن عبدالوهاب به عنوان مجدّد دین در قرن دوازدهم هجری قمری سر از نجد عربستان درمی*آورد.

2. ظهور فرقه وهابیت و حكومت وهابی:
محمد بن عبدالوهاب بن سلیمان تیهمی به قولی در سال (1111 ق) و بنابر قول دیگر در سال (1115 ق) و (1703 یا 1704 م) در شهر عیینه از شهرهای نجد متولد گردید. او تحصیلات ابتدائی خود را از پدرش فراگرفت و در شهرهای دیگری به تحصیلات خود ادامه داد او در همان اوایل نظرات و عقایدی را درباره دین اسلام مطرح می*كرد كه مورد مخالفت و منازعه پدرش قرار می*گرفت او بعد از اینكه پدرش در حریمله از دنیا رفت مردم را به سوی عقیده خودش دعوت كرد و به شهری كه می*رفت بعد از اظهار عقایدش مورد تنفر مردم قرار گرفته و از شهر بیرونش می*كردند. و حتی در شهر حریمله بعد از فوت پدرش مردم قصد كشتن او را كردند و به ناچار از آنجا فرار كرده و به عیینه وطن خودش نزد حاكم آن شهر بنام عثمان بن معمّر می*رود. عثمان از او استقبال می*كند و شیخ وهابی نیز وفاداری خود را به او نشان داده و او را به تصرّف تمام نجد امیدوار می*گرداند. و در رابطه با همكاری بین طرفین با هم پیمان و معاهده می*بندند و لكن این معاهده پایدار نمانده و با تهدید سلیمان بن محمد امیر احساء* بعد از اینكه شیخ وهابی اعمالی را با سلیقه اعتقادی خودش مرتكب می*شود،*عثمان از ترس اینكه توسط امیر احساء مورد هجوم قرار نگیرد او را از عیینه اخراج می*كند. و شیخ وهابی در سال (1160 هـ . ق) وارد درعیه شده و با امیر درعیه محمد بن سعود جدّ آل سعود هم *پیمان می*گردد. و به این ترتیب نطفه فرقه وهابیت و حكومت مبتنی بر عقاید آن توسط نیروی مذهبی محمد بن عبدالوهاب از یك طرف و نیروی سیاسی و نظامی محمد بن سعود از طرف دیگر در درعیة نجد منعقد می*گردد. و شخص محمد بن سعود امیر درعیه با محمد بن عبدالوهاب برای دعوت مسلمین به سوی اسلام جدید وهابی و برای قتال و جنگ و كشتن مسلمانان در راه خدا بیعت می*كند. و این حكومت با موضع*گیری خاصی در برابر همه مسلمین به نحوی كه گویا پیامبری تازه و جدید در آنجا برای نجات مسلمین مبعوث گردیده است به اطراف و شهرهای مجاور دعوت نامه فرستاد و كم*كم با كشتارهای بی*رحمانة مسلمانان و با كمك* نیروهای خارجی بالخصوص حكومت انگلیس در سرزمین عربستان گسترش پیدا كرده و در نهایت تمام جزیرة العرب در تحت سیطرة حكومت آل سعود در می*آید. كه تا امروز این حكومت در نسل* آل سعود همچنان ادامه دارد. و فرقه وهابیت و حكومت سعودی*ها به نحوی درهم آمیخته است كه وهابیت اصلاً در حكومت آل سعود تبلور پیدا كرده است و جدای از آن چیزی بنام وهابیت وجود ندارد.

3.وهابیت و مذاهب اهل سنت:
الف) مذاهب كلامی و اعتقادی: اهل سنت در نصف اول از قرن دوم به دو فرقه كلامی تقسیم شدند. یكی فرقه اهل حدیث كه در اعتقادات و احكام فقهی به ظواهر آیات و روایات تعبد داشتند و لذا برای خداوند تأمل به اعضاء و جوارح بوده و در میان آنان مشبهه و مجسمه نیز پدید آمدند. در مقابل اهل حدیث، فرقه معتزله وجود داشت كه تعقّل و تفكّرگرا بودند. و این دو فرقه دائماً در برابر هم قرار داشتند و با تغییر شرایط در دستگاه خلفأ عباسی گاهی اهل حدیث از حمایت خلفاء برخوردار می*شد و گاهی معتزله با حمایت خلفاء تقویت شده و اهل حدیث تضعیف می*گردید. و از زمان متوكل عباسی تا زمان مقتدرعباسی شرایط به نفع اهل حدیث بود و فرقه معتزله تحت فشار سخت قرار داشت تا اینكه ابوالحسن علی بن اسماعیل اشعری از اعتقاد اعتزالی خودش دست برداشته و با توبه و انابه در سلك اهل حدیث داخل می*شود. و سپس درصدد اصلاح آن برمی*آید و در نتیجه اصلاحات او فرقه جدیدی بنام فرقه اشعری پدیدار می*شود و امروز اكثر اهل سنت از عقاید كلامی اشعری متابعت می*كنند. و فرقه*های دیگر اهل سنت چندان در بین جامعه اهل سنت حضور ندارند. اهل سنت از جهت فقهی به چهار مذهب تقسیم شده است. كه عبارت*اند از مذهب حنفی كه توسط ابوحنیفه نعمان بن ثابت پایه*گذاری شده است و تمام پیروان این مذهب در مسائل فقهی از فتاوی او تقلید می*كنند. و مذهب دوم مذهب شافعی است كه مفتی و مجتهد آن امام ابو عبدالله محمد بن ادریس شافعی است. و مذهب سوم كه با مرجعیت مالك بن انس بوجود آمده مذهب مالكی نام دارد. و مذهب چهارم مذهب حنبلی است كه امام و پیشوای این مذهب احمد بن حنبل می*باشد. اما فرقه وهابیت ولو از جمله اهل تسنن بشمار می*آید و لكن هم در مسائل كلامی با فرقه*های كلامی اختلاف دارد و هم در مسائل فقهی با مذاهب اربعه دارای اختلافات می*باشد. در مسائل توحید با همه اهل سنت اعم از فرقه*های كلامی و فقهی در تضاد بوده بلكه آنان توسط وهابیت بخاطر اعتقادشان به شفاعت، توسل به رسول الله و زیارت آن حضرت تكفیر شده و جان و مال و ناموس آنها برای وهابیون حلال گردیده*اند. قنوجی در این رابطه می*گوید:*در زمان ما اتباع عبدالوهاب كه از نجد سر در آورد و بر حرمین مسلط گردیدند و خودشان را منتسب به مذهب حنبلی می*كردند همه آنان اعتقاد بر این دارند كه فقط آنان مسلمان هستند و غیر آنها هر كسی می*خواهد باشد مشرك*اند و با این شعار كشتار اهل سنت و علماء آنها را مباح دانستند. و هیچ كدام از مذاهب اهل سنت وهابی*ها را در مذهب خودشان قبول ندارند ولو وهابیت خودشان را پیرو مذهب حنبلی می*دانند لكن حنبلی*ها هم آنان را نمی پذیرند بلكه علماء مذاهب اربعه حكم به تكفیر وهابیت صادر كرده*اند. و حتی برادر محمد بن عبدالوهاب بنام شیخ سلیمان بن عبدالوهاب كه خود حنبلی مذهب بوده است كتابی بر ردّ محمد بن عبدالوهاب بنام «الصواعق الالهیه فی الرد علی الوهابیة» نوشته است.
جهت اطلاعات بیشتر به منابع زیر رجوع شود:
1 . وهابیان، تألیف علی اصغر فقیهی.
2 . اینست همان وهابیت، تألیف محمدجواد مغنیه.
3 . آئین وهابیت، تألیف آیت الله سبحانی.
4 . نقش استعمار در پیدایش وهابیت، تألیف رضا فتح *آبادی.