نمایش نسخه قابل چاپ
در روایتی از رسول خدا صلی الله علیه و آله آمده که حضرت فرموند:
هدایایی که به کارگزاران و کارمندان داده میشود تماما حرام است
هدایاالعمال حرام کلها
کنزل العمال حدیث 1506
الان یعنی هر هدیه ای که برای عیدی به یک کارمندی کسی داده میشه در شرکت های دولتی و... حرام است؟؟
فکر کنم منظور حضرت(ص) هدیه ایست که از طرف کسی باشه که به اون کارمند نیازمند باشه نه از طرف کارفرماش...
الله علم...
منم با یه آشنا موافقم
به نظر میاد منظور حدیث همون رشوه باشه :ugeek: :ugeek:
از کجا منظور رو فهمیدید؟
اولا : کنز العمال برای شیعه نیست از کتب عامه کور دل است
ثانیا با یک روایت نمی توان تکلیف چیزی مشخص کرد
ثالثا به روایات زیر دقت کنید:
تهذيبالأحكام 6 336 93- باب المكاسب ..... ص : 321
52- عَنْهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ السِّنْدِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَ زُرَارَةَ قَالَا سَمِعْنَاهُ يَقُولُ جَوَائِزُ الْعُمَّالِ لَيْسَ بِهَا بَأْسٌ
وسائلالشيعة 17 214 51- باب أن جوائز الظالم و طعامه حلا
السِّنْدِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَ زُرَارَةَ قَالَا سَمِعْنَاهُ يَقُولُ جَوَائِزُ الْعُمَّالِ لَيْسَ بِهَا بَأْسٌ
از دو امام صادق و با قر علیهما السلام :
جائزه های عمال باکی بر ان نیست
بسم الله الرحمن الرحیم
اللّهم صل علی محمّد و آل محمّد و عجل فرجهم و اهلک عدوهم من الجن و الانس من الاولین و الاخرین
می شه لطفاً برای فرمایش بالا، دلیل خودتون رو بیان کنید.نقل قول:
ثانیا با یک روایت نمی توان تکلیف چیزی مشخص کرد
سلام
دلیلش اینه که احتمالا ائمه هداه در 1 زمان نمیتوانستند تمام احکام را بیان کنند و به احتمال شیعیان نیز تحمل نداشتند و زمان نیز اجازه نمیداده
بالنتیجه معصومین علیهم السلام
کم کم زلال اخبار را به کام شیعیان تفضل میکردن
به تعبیر من مثه تیکه های مختلف پازل
1تیکه وافعا بخشی از تصویر را روشن میکند
اما آیا مساوی با پازل کامل و مرتب است؟
بسم الله الرحمن الرحیم
اللّهم صل علی محمّد و آل محمّد و عجل فرجهم و اهلک عدوهم من الجن و الانس من الاولین و الاخرین
به نظر من، جمله بالا به طور کلی درست نیست! به دلایل زیر:نقل قول:
ثانیا با یک روایت نمی توان تکلیف چیزی مشخص کرد
1) ممکن است در یک موضوع خاصی، فقط یک روایت داشتیم. اونوقت چی؟
2) ممکن است یک روایت، به طور کامل یک مطلب رو برای ما روشن کنه. اونوقت چون فقط یک روایت پیدا کردیم، نمی شه بهش عمل کرد؟ (شاید باز هم درباره اون مطلب روایت داشته باشیم ولی ما پیدا نکرده باشیم)
امّا یک سوال: در مورد مباحث اعتقادی هم نظرتون همینه یا فقط در مورد احکام و مباحث فقهی این نظر را دارید؟
البته، من هم در مورد بحث "هدیه به کارمندان" با شما موافقم که بهتره جمع روایت کنیم، ولی به طور کلی موافق نیستم که همیشه لازم باشه جمع روایت کنیم.
میشه معیارتونو بگید که چه وقت لازمه و چه وقت لازم نیست که جمع روایت کنیم؟
خیلی وقتا به نظرمون یه چیزی واقعا روشنه، و در عین ناباوری باطله خیلی وقتا پیش میاد! الان تو جامعه که به وفور دیده میشه! پس اصلا لزوما اون حس درونیمون مورد اعتماد نیست.
ازونجا که به نظر من معیار مشخصی نیست! شرط عقل است که همواره تا میشه حدیث بخوانیم و تا جایی که ممکن است در مسائل احکام و عبادات از فقیه عادل و مورد اعتماد تقلید کنیم.
چرا نیاز به جمع احادیث داریم؟وقتی یه جا صریحا اعلام میکنن دیگه چه نیازی به جمع کردن هست؟...
بسم ا...
سلام
اگر اجازه بفرمایید تکرار ککررات نکنیم
این بحث که چرا ممکن است ائمه تمام منظور را بفرمایند قبلا بحث شد
اما amirhossein
ممکنه 1 روایت صراحتا امر به وجوب صلاه کنه
و هیچ مشکلی و ابهامی نداشته باشه
با توجه به اخبار دیگه شرایط و کیفیات دیگه صلاه در میاد
اما اگه بفرمایید خب اگه اینجور باشه پس چه کنیم
نظر شخصی من اینه که که هر که به نیه اینکه 1 چیز قول پیغمبر عمل کنه ماجوره و اگه به نیه مخالفت کنه مسئوله اما اینکه نباید دنبال منظور حقیقی پیامبر در صورت امکان و توان نگرده مورد اشکاله.
هیچ اشکالی هم نیست کم کم ان شا تعالی ظرف همون بزرگ میشه
اگه
عن النبی ص
من عمل بما علم اورثه ا... بما لم یعلم(هر که به*علم خود عمل کنر ا... به او آنچه نداند ارث دهد)
ان شا ا.. رفع اشکال شده باشه.
یا علی
من که نفهمیدم چی شد؟یه جورایی ثقیل بود...
به احتمال زیاد منظوره ایشان رشوه است
منم با نظر ایشون موا فقم در ضمن این کتاب از کتب شیعه نیستنقل قول:
نوشته اصلی توسط mohammad.s
[quote=hamid reza]منم با نظر ایشون موا فقم در ضمن این کتاب از کتب شیعه نیست[/quote:kh66nzmb]نقل قول:
نوشته اصلی توسط "mohammad.s":kh66nzmb
منو میگه :lol: با منه :| :)