معطله در توحید مفضل

[mostafahem]

قَدْ شَرَحْتُ لَكَ يَا مُفَضَّلُ مِنَ الْأَدِلَّةِ عَلَى الْخَلْقِ وَ الشَّوَاهِدِ عَلَى صَوَابِ التَّدْبِيرِ وَ الْعَمْدِ فِي الْإِنْسَانِ وَ الْحَيَوَانِ وَ النَّبَاتِ وَ الشَّجَرِ وَ غَيْرِ ذَلِكَ مَا فِيهِ عِبْرَةٌ لِمَنِ اعْتَبَرَ وَ أَنَا أَشْرَحُ لَكَ الْآنَ الْآفَاتِ الْحَادِثَةَ فِي بَعْضِ الْأَزْمَانِ الَّتِي اتَّخَذَهَا أُنَاسٌ مِنَ الْجُهَّالِ ذَرِيعَةً إِلَى جُحُودِ الْخَلْقِ وَ الْخَالِقِ وَ الْعَمْدِ وَ التَّدْبِيرِ وَ مَا أَنْكَرَتِ الْمُعَطِّلَةُ وَ الْمَنَانِيَّةُ مِنَ الْمَكَارِهِ وَ الْمَصَائِبِ وَ مَا أَنْكَرُوهُ مِنَ الْمَوْتِ وَ الْفَنَاءِ وَ مَا قَالَهُ أَصْحَابُ الطَّبَائِعِ وَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ كَوْنَ الْأَشْيَاءِ بِالْعَرَضِ وَ الِاتِّفَاقِ لَيَتَّسِعُ ذَلِكَ الْقَوْلُ فِي الرَّدِّ عَلَيْهِمْ- قاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُون‏
ترجمه: شرح كردم براى تو اى مفضّل! دليل‏ها براى وجود و علم و حكمت خالق اشياء و شواهد بر تدبير و تقدير ملك قدير در خلق انسان و حيوان و شجر و گياه و غير آن آن قدر كه عبرت گيرد هر عاقلى.
و اكنون شرح مى‏كنم براى تو آفت‏ها را كه حادث مى‏شود در بعضى از زمان‏ها و آنها را گروهى از جاهلان وسيله گردانيده‏اند براى انكار خلق و خالق و تدبير و تقدير و آنچه انكار مى‏كنند و مخالف‏ حكمت مى‏دانند وقوع آنها را در اين عالم ملاحده كه به صانع قائل نيستند و اتباع مانى نقّاش كه به دو خدا قائلند از مكاره و آلام و مصائب و مرگ و فنا. و آنچه طبيعيّان حكماء مى‏گويند كه اشياء به طبايع خود مى‏آيند و مى‏روند بى‏مدبّرى و صانعى، در اين امور سخن مى‏گوئيم تا ردّ اقوال ايشان بر تو آسان گردد.

[mostafahem]

اختلاف ألوان الطير و علة ذلك‏
قَالَ الْمُفَضَّلُ فَقُلْتُ إِنَّ قَوْماً مِنَ الْمُعَطِّلَةِ يَزْعُمُونَ أَنَّ اخْتِلَافَ الْأَلْوَانِ وَ الْأَشْكَالِ فِي الطَّيْرِ إِنَّمَا يَكُونُ مِنْ قِبَلِ امْتِزَاجِ الْأَخْلَاطِ وَ اخْتِلَافِ مَقَادِيرِهَا المرج [بِالْمَرَجِ وَ الْإِهْمَالِ قَالَ يَا مُفَضَّلُ هَذَا الْوَشْيُ الَّذِي تَرَاهُ فِي الطَّوَاوِيسِ وَ الدُّرَّاجِ وَ التَّدَارِجِ عَلَى اسْتِوَاءٍ وَ مُقَابَلَةٍ كَنَحْوِ مَا يُخَطُّ بِالْأَقْلَامِ كَيْفَ يَأْتِي بِهِ الِامْتِزَاجُ الْمُهْمَلُ عَلَى شَكْلٍ وَاحِدٍ لَا يَخْتَلِفُ وَ لَوْ كَانَ بِالْإِهْمَالِ لَعَدِمَ الِاسْتِوَاءَ وَ لَكَانَ مُخْتَلِفا
[رد بر ملاحده‏]
(1) مفضّل گفت: عرض كردم كه بعضى از ملاحده كه عالم را بى‏مدبّرى مى‏دانند گمان مى‏كنند كه اختلاف الوان و اشكال در پر و بال مرغان از جهت امتزاج اخلاط بدن است و اختلاف مقادير بدون مقدر قدير صورت مى‏گيرد.
[رنگ آميزى پرهاى مرغان‏]
(2) حضرت فرمود: كه اى مفضّل! اين رنگ آميزى‏هاى گوناگون كه در پر و بال طاوس و درّاج ملاحظه مى‏نمائى، با استواى اشكال و تقابل‏ نظاير كه نقّاشان بى‏نظير از كشيدن شبيه آن به قلم تصوير و پرگار تقدير به عجز و تقصير معترفند چگونه از طبع بى‏شعور و امتزاج اخلاط بدون تقدير مقدّر كلّ مقدور به ظهور مى‏آيد؟ تَعالَى اللَّهُ عَمَّا يقول الملحدون علّوا كبيراً.

[mohammad.s]

اینا تو توحید مفضله دیگه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[hamid reza]

اینا تو توحید مفضله دیگه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
پ ن پ

[حامد]

[quote="mohammad.s":3m5tpdxh]اینا تو توحید مفضله دیگه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
پ ن پ[/quote:3m5tpdxh]
لا اقل بگو کجای توحید مفضله

[mohammad.s]

[quote="mohammad.s":1mlekm7w]اینا تو توحید مفضله دیگه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
پ ن پ[/quote:1mlekm7w]
پ ن پ چی؟هان ؟جواب بده

[mohammad.s]

[quote="hamid reza":froi65ju][quote="mohammad.s":froi65ju]اینا تو توحید مفضله دیگه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
پ ن پ[/quote:froi65ju]
لا اقل بگو کجای توحید مفضله[/quote:froi65ju]
راست میگه :) . اگه بلدی جواب بده :lol: :lol: :lol:

[hamid reza]

مهم اینکه توتوحید مفضله :roll: :roll: :roll: :roll: :lol: :lol: :lol: :lol: :lol:

[arm.ami]

[quote="hamid reza":6t7hqt4o][quote="mohammad.s":6t7hqt4o]اینا تو توحید مفضله دیگه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
پ ن پ[/quote:6t7hqt4o]
پ ن پ چی؟هان ؟جواب بده[/quote:6t7hqt4o]
دعوا نکنید !!!! اونی که باید جواب بده mostafahem است نه hamid reza
خوب mostafahem جواب بده!!!!

[mohammad.s]

دعوا نکنید !!!! اونی که باید جواب بده mostafahem است نه hamid reza
خوب mostafahem جواب بده!!!![/quote]
اولا دعوا نیستو بحثه :| دوما راست میگه mostafahem چرا جواب نمیده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ :x

[ehsan_8665]

توحيد مفضل-ترجمه علامه مجلسى، ص: 209
و اكنون شرح مى‏كنم براى تو آفت‏ها را كه حادث مى‏شود در بعضى از زمان‏ها و آنها را گروهى از جاهلان وسيله گردانيده‏اند براى انكار خلق و خالق و تدبير و تقدير و آنچه انكار مى‏كنند و مخالف‏ حكمت مى‏دانند وقوع آنها را در اين عالم ملاحده كه به صانع قائل نيستند و اتباع مانى‏ نقّاش كه به دو خدا قائلند از مكاره و آلام و مصائب و مرگ و فنا. و آنچه طبيعيّان حكماء مى‏گويند كه اشياء به طبايع خود مى‏آيند و مى‏روند بى‏مدبّرى و صانعى، در اين امور سخن مى‏گوئيم تا ردّ اقوال ايشان بر تو آسان گردد.
این یکیش که معلوم شد که کجاشه
بعدیشم میاد. به جای دعوا یه جستجوی کوچیک تو سی دی نور کنید :lol: :lol: :lol: :mrgreen:

[ehsan_8665]

توحيد مفضل-ترجمه علامه مجلسى، ص: 146
[رنگ آميزى پرهاى مرغان‏]
حضرت فرمود: كه اى مفضّل! اين رنگ آميزى‏هاى گوناگون كه در پر و بال‏ طاوس و درّاج ملاحظه مى‏نمائى، با استواى اشكال و تقابل‏

نظاير كه نقّاشان بى‏نظير از كشيدن شبيه آن به قلم تصوير و پرگار تقدير به عجز و تقصير معترفند چگونه از طبع بى‏شعور و امتزاج اخلاط بدون تقدير مقدّر كلّ مقدور به ظهور مى‏آيد؟ تَعالَى اللَّهُ عَمَّا يقول الملحدون علّوا كبيراً.
اینم از این :lol: :lol:
به نظر شما سخت بود؟؟؟

[mostafahem]

با تشکر از احسان
حالا نظریتون درباره این تفکر غلط چیه؟چرا امام صادق(ع)این تفکر را نقد کردند؟
آیا این تفکر الآن هم مطرحه؟

[mohammad.s]

با تشکر از احسان
حالا نظریتون درباره این تفکر غلط چیه؟چرا امام صادق(ع)این تفکر را نقد کردند؟
آیا این تفکر الآن هم مطرحه؟
چه سوالی :D