????در صورتی که در سایت فاقد اکانت هستید می توانید - از این طریق عضو شوید
نمایش نتایج: از 1 به 10 از 67






موضوع: يك سوال

Threaded View

  1. Top | #34


    تاریخ عضویت
    شهریور 1391
    عنوان کاربر
    Administrator
    میانگین پست در روز
    0.02
    نوشته ها
    75
    تشکر کرده
    32
    سلام
    خیلی ممنون از پاسختون. ولی متاسفانه خیلی دیر در بحث شرکت کردید

    بحث ما دو تکه بود:

    1) نماز خواندن پشت اهل عامه از بیخ باطله یا در بعضی شرایط برای حفظ جان اشکال ندارد؟ پاسخ که بنابر امر تقیه حالا می خوان نجس باشن یا نباشن یا هر چیز دیگه این روشن است. روایاتی آورده شد و همونطور که آقا "حامد" هم اشاره کردن برخی از علما به روایات توجه کرده بودن (نه اینکه اصلا مهم نیست اونا چی میگن و این حرفا)

    2) نتیجه مهمی که من قصد داشتم در این بحث گرفته بشه این بود که تا یه تعداد زیادی عالم یه حرفی رو میزنن. حدیث نخونده نیایم بگیم اصلا مهم نیست که اینا چی میگن. شاید از رو روایت حرف زده باشن که دیدیم همینطوره.

    3) متاسفانه به من برچست حمایت از وحدت زده شده که باید دلیل بیارید که بر چه اساسی حرف من رو فراتر از تقیه فرض کردید؟ در مثال های من روش بود که کاملا هدف اول و آخر، تقیه بود. آن هم برای حفظ جان و نه چیز دیگری.(همینطوری نمیشه که بیاید بگید شما بحث تقیه رو با وحدت قاطی کردی، دلیل بیارید). حد و حدود وحدت هم متفاوت است. بدون تعریف وحدت شما چنین نسبتی به من دادید. ریشه بسیاری از دعواهای این روزها که در سایت های مختلف هم دیده میشه اینه که هر کسی تصوری از وحدت برای خودش داره! بعد سر این مساله دعوا می کنن. اگر می خواید جدی سر این مساله بحث کنید لطف کنید تعریف خودتون رو از وحدت بگید. به نظر یکی این که با هم وارد جنگ نشیم درجه ای از وحدته. از نظر یکی اشتراک اعتقادات نشانه وحدته .... عاقلانه نیست تعریف نکرده ما سر یه چیز دعوا() کنیم.

    4) اگر بخوایم اینطوری نظر بدیم:
    معلومه که بحث شرایط عادی نیست و وقتی شرایط عادی نیست به قول اقا حامد و اقای مقدم عزیز تقیه شد دیگه تحت فرمول در نمیاد ممکنه به نظر من شرایط تقیه باشه و نماز بخونم و به نظر اقای مقدم نباشه ونماز نخونم
    مساله ای رخ نخواهد داد الا نابودی ما. بحث عمل کردن آقای مقدم یا من نیست که! بحث عمل کردن یه جمع زیادی از شیعیانه. من کلی دلیلی آوردم که شرایط تقیه فعلی به چه شکلی هست و چه خطراتی هست. حالا اگر کسی می خواد بگه حرف من غلطه باید دلیل بیاره که غلطه نه اینکه صرفا گفته بشه سلیقه ایه. مثلا خیر سرمان می خواهیم بحث عقلانی کنیم.
    من به نظر خودم اثبات کردم که در دراز مدت جان در خطر است. حالا اگر شما میگید غلطه بیاید بگید به این دلیل حرف شما غلطه. کمک کردن به کسی که در حال کشته شدن است و ما توانایی داریم واجب است. حالا نمیشه یکی بیاد بگه که به نظر من ما می تونیم کمک کنیم به نظر شما ما نمی تونیم کمک کنیم! اینطوری مصداق عمل کردن به هر روایتی میره زیر سوال.

    5) من یکبار دیگه صحبت های آیت الله صافی رو میزارم تا با دقت بیشتری مطالعه کنیم:
    ماز با عامّه در حال ضرورت بى اشكال است و در غیر حال ضرورت شركت در جماعات آنان اگر موجب تألیف قلوب آن ها و دفع اتّهام به شیعه باشد ، خوب است و اعاده آن لازم نیست، اگر چه موافق با احتیاط است. خروج از مسجد در هنگام اقامه جماعات و یا ایستادن و شركت نكردن شایسته نیست. اگر ضرورتى ایجاب كند، مانع ندارد.
    جمله "
    شركت در جماعات آنان اگر موجب تألیف قلوب آن ها و دفع اتّهام به شیعه باشد
    " دقیقا همون چیزیه که من گفتم و مثال زدم ازش.

  2. 2 کاربر زیر بابت این پست از hamed، تشکر کرده اند:

    حامد (یکشنبه 15 اردیبهشت 92),حمید (جمعه 20 اردیبهشت 92)


مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •