????در صورتی که در سایت فاقد اکانت هستید می توانید - از این طریق عضو شوید
صفحه 3 از 3 نخستنخست 123
نمایش نتایج: از 21 به 27 از 27






  1. Top | #21

    تاریخ عضویت
    اسفند 1389
    عنوان کاربر
    کاربر ویژه
    میانگین پست در روز
    0.25
    نوشته ها
    627
    تشکر کرده
    58
    نقل قول نوشته اصلی توسط ABASS نمایش پست ها
    اگر میشه بیشتر در مورد جدال احسن و غیر احسن توضیح دهید(حالا مثالی هم بزنید بد نیست) و نکاتی رو برای جدال چه با موافقین چه با مخالفین در بحث های مختلف بیان بفرمایید...اصلا ما هم حق داریم جدال کنبم یا خیر؟
    در حدیث اول کتاب احتجاج طبرسی روایتی از امام حسن عسکری(ع) آمده که جدال احسن توضیح داده شده

    حتما ما هم می تونیم جدال احسن کنیم که روایتش اومده مثل اصحاب ائمه(هشام بن حکم)
    با خصم حق ستیزه عادت ماست
    لعن بر عمر عبادت ماست

  2. تشکر شده توسط :

    حامد (شنبه 17 فروردین 92)

  3. Top | #22


    تاریخ عضویت
    اسفند 1389
    عنوان کاربر
    Administrator
    میانگین پست در روز
    0.73
    نوشته ها
    1,804
    تشکر کرده
    559
    Blog Entries
    1
    وظیفه ما در بحث ها جدال احسن است و ما باید جدال احسن داشته باشیم اما جدال احسن چیست معنای ان جدلی که در عرف معمول است نیست روایت نسبتا بلندی در احتجاج است که باید برای فهمیدن معنای جدل به ان روایت مراجعه کنید

  4. تشکر شده توسط :

    mahdi11 (چهارشنبه 02 تیر 95)

  5. Top | #23

    تاریخ عضویت
    دی 1392
    عنوان کاربر
    کاربر عادی
    میانگین پست در روز
    0.01
    نوشته ها
    10
    تشکر کرده
    3
    متدلوژی علم کلام ارجاع براهین متکلم به ایات و روایات است و در صورت عدم تناقص یا نزدیک بودن نظریه کلامی به ایات و روایات مورد قبول است هرچند که عاری از مناقشه نیست .
    کتب کلامی به پنج بخش تقسیم میشوند :
    1-کتبی صرفا اتکا به ایات و روایات دارند .
    2- کتبی که علاوه بر اتکا بر ایات و روایات تقریراتی ذیل انها داشته اند که البته وجه آیی روایی ان غالب است مثل التوحید شیخ صدوق
    3- کتبی که وجه تحلیلی آن غالب است مثل کتاب الغیبه شیخ طوسی
    4-کتبی در انها به ایات و روایات و تقریر برهان تقریبا بطور متوازن پرداخته شده مثل ابواب بحار که حول مباحث توحید و امامت میباشد .
    5-کتب صرفا تحلیلی که البته برداشت متکلم از ایات و روایات است و شاید رساله اعتقادی متکلم باشد. البته لازم به ذکر است معمولا اینگونه کتب در رد اراء اهل قیاس (فلاسفه و بعضا عرفاء) نوشته شده که میتوان گفت که برمبنای متد جدال احسن است.کتبی مثل شرح تجرید الاعتقاد ، شرح باب هادی عشر
    ویرایش توسط داداش کایکو : دوشنبه 04 فروردین 93 در ساعت 06:00 قبل از ظهر

  6. 3 کاربر زیر بابت این پست از داداش کایکو، تشکر کرده اند:

    mahdi11 (چهارشنبه 02 تیر 95),حامد (یکشنبه 03 فروردین 93),حسین (شنبه 16 فروردین 93)

  7. Top | #24

    تاریخ عضویت
    دی 1392
    عنوان کاربر
    کاربر عادی
    میانگین پست در روز
    0.01
    نوشته ها
    10
    تشکر کرده
    3
    بطور دقیق تر متد استفاده شده در علم کلام بدین صورت است که:
    1- متکلم ابتدا موضوع مورد نظر را انتخاب میکند .
    2- ایات موجود در رابطه با موضوع را استخراج میکند .
    3- روایات ذیل ایات و روایات مرتبط با موضوع را جمع مینماید
    4- به تفکر ،تحقیق و شرح روایات در صورت لزوم میپردازد.
    5- مطالب حاصل از تفکر خود حول روایات را ارجاع به آیات و روایات میدهد تا در تعارض با این دو ثقل نباشد .

  8. 3 کاربر زیر بابت این پست از داداش کایکو، تشکر کرده اند:

    mahdi11 (چهارشنبه 02 تیر 95),حامد (یکشنبه 03 فروردین 93),حسین (شنبه 16 فروردین 93)

  9. Top | #25

    تاریخ عضویت
    دی 1392
    عنوان کاربر
    کاربر عادی
    میانگین پست در روز
    0.01
    نوشته ها
    10
    تشکر کرده
    3
    یک متکلم بطور مستقیم به ایات رجوع نمیکند بلکه ایه را از مجرای روایات ذیل مورد بررسی قرار میدهد. چرا که از مسلمات تشیع است که رسول الله و ائمه هداه ع ترجمان قران هستند و تمام مراتب قران کریم از سینه پیامبر به سینه حضرت امیر و به ترتیب به دیگر ائمه ع انتقال پیدا کرده و این علم مختص این بزرگان است به شهادت روایات رسیده .
    برای ورود در مباحث قرانی بابی جز باب امامت وجود ندارد .شواهد زیادی وجود دارد که پیغمبر ص و جانشینانشان که همه در مرتبه امامت بوده اند ،باب الله میباشند که در مراتب مختلف، این امر صادق میباشد از جمله مفسر کلام الله بودن این بزرگواران .به جهت جلوگیری از اطاله کلام از اوردن تمام منابع صرف نظر میکنم و یکی از بهترین منابع را معرفی میکنم که زیارت شریف جامعه کبیره میباشد . بایستی گفت که این متد تفکر مستقیم در ایات را به جهت عدم اشراف کامل بر قران جایز نمیداند و متعقد است تفکر بایستی حول روایات ذیل ایات باشد .
    پس متکلم برای فهم ایات قران چاره ای نمیبیند جز رجوع تام و تمام به کلام معصوم و تفکر خود را حول روایت متمرکزمیکند و به دیگر سخن با شرح روایات به فهم عمیق تر ایات کمک مینماید .
    از دیگر مزایای این متد این است که فکر متکلم با رعایت این متد از توهمات و مغالطات فکری عقیدتی در حد بسیار بالایی در امان خواهد بود چرا که ارائ و نظرات خود را در نهایت به ایات و روایات و به عبارت صحیح تر به روایات عرضه میکند

  10. 3 کاربر زیر بابت این پست از داداش کایکو، تشکر کرده اند:

    mahdi11 (چهارشنبه 02 تیر 95),حامد (یکشنبه 03 فروردین 93),حسین (شنبه 16 فروردین 93)

  11. Top | #26


    تاریخ عضویت
    اسفند 1389
    عنوان کاربر
    Administrator
    میانگین پست در روز
    0.73
    نوشته ها
    1,804
    تشکر کرده
    559
    Blog Entries
    1
    سلام در کافی در دو جا مرحوم کلینی بیان دارند
    یکی در باب انه لایعرف الا به که کلام مرحوم کلینی را عینا شیخ صدوق در کتاب توحید آورده است و به عنوان شماره مسلسل داده شده است
    دوم در باب اان الارض کلها للامام که یک نقلی را ابن ابی عمیر روایت کرده است که حدیث نیست مناظره ابن ابی عمیر با اصحاب هشام بن حکم علیهم الرحمه است که به نظر می رسد آوردن این نقل کنایه از بیان اعتقاد خود مرحوم کلینی باشد
    بر همه عایشه های امروز لعنت

  12. 2 کاربر زیر بابت این پست از حامد، تشکر کرده اند:

    mahdi11 (چهارشنبه 02 تیر 95),داداش کایکو (دوشنبه 04 فروردین 93)

  13. Top | #27

    تاریخ عضویت
    دی 1392
    عنوان کاربر
    کاربر عادی
    میانگین پست در روز
    0.01
    نوشته ها
    10
    تشکر کرده
    3
    از شما بابت تنبیه بجایتان تشکر میکنم . بنده اشتباه خود را در پست اصلاح نمودم .

  14. 2 کاربر زیر بابت این پست از داداش کایکو، تشکر کرده اند:

    mahdi11 (چهارشنبه 02 تیر 95),حامد (سه شنبه 05 فروردین 93)


صفحه 3 از 3 نخستنخست 123

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •