????در صورتی که در سایت فاقد اکانت هستید می توانید - از این طریق عضو شوید
نمایش نتایج: از 1 به 3 از 3






  1. Top | #1


    تاریخ عضویت
    اسفند 1389
    عنوان کاربر
    Administrator
    میانگین پست در روز
    0.38
    نوشته ها
    1,804
    تشکر کرده
    559
    Blog Entries
    1

    بصائر الدرجات

    [color=#FF00BF]مولف[/color]
    كتاب حاضر نوشته ابو جعفر، محمد بن حسن بن فروخ صفار (درگذشت، 290 هجرى) است.
    مؤلف اين كتاب از اصحاب امام حسن عسكرى عليه‏السلام بوده و يكى از شخصيت‏هاى بزرگ شيعه و از راويان بزرگ حديث به شمار مى‏آيد.أ
    موضوع‏
    اين كتاب در فضايل پيامبر اسلام صلى اللّه عليه و آله و سلم و ائمه معصومين عليهم‏السلام نوشته شده است.
    اعتبار
    كتاب بصائر الدرجات از معتبرترين اصول قدماى شيعه است و از زمان نگارش تا كنون پيوسته مورد توجه علما و فقها و بزرگان شيعه بوده و در كتاب‏هاى خود بسيار به آن استناد نموده‏اند، مانند: شيخ كلينى در كتاب كافى، شيخ حر عاملى در كتاب وسائل الشيعه و علامه مجلسى در بحار الانوار.
    اين كتاب داراى دو نسخه بزرگ و كوچك است كه در اين زمان فقط نسخه بزرگ آن در اختيار ما مى‏باشد.[
    size=200]
    بخش‏هاى كتاب‏[/size]
    اين كتاب داراى ده بخش است كه هر بخش حدودا شامل بيست باب است.
    كتاب بصائر مجموعا داراى 1881 حديث مى‏باشد.
    عناوين كتاب‏
    در كتاب حاضر موضوعات متعدد و متنوعى مورد بحث قرار گرفته از جمله:
    1 - ارزش علم‏
    2 - علماى حقيقى آل محمد عليهم‏السلام مى‏باشند
    3 - مقام و منزلت ائمه‏
    4 - امامان وارثان حقيقى علم‏اند
    5 - ودايعى كه نزد ائمه است‏
    و بسيارى از مباحث مهم ديگر.
    سخن بزرگان‏
    شيخ حر عاملى در مقدمه كتاب وسائل الشيعه مى‏فرمايد:
    «كتاب بصائر الدرجات نوشته شيخِ ثقه و مورد اطمينان محمد بن حسن صفار مى‏باشد كه داراى دو نسخه كوچك و بزرگ است.»
    علامه مجلسى در مقدمه كتاب بحار الانوار مى‏فرمايد:
    «كتاب بصائر الدرجات از اصول معتبره‏اى است كه شخصيتهايى مانند كلينى و ديگر علما از آن روايت كرده‏اند.»
    عالم جليل سيد محمد باقر گيلانى درباره اين كتاب چنين فرموده:
    «كتاب بصائر الدرجات از كتابهاى معروف صفار است.او شخصيتى بزرگ از راويان حديث و از علماى نامدار مى‏باشد.ديگر كتابهاى او نيز معروف است

    يك توهم‏
    حاج شيخ عبد الله مامقانى در كتاب تنقيح المقال به نقل از علامه مجلسى گفته است:
    «احتمال دارد اينكه ابن الوليد، بصائر را روايت نكرده به دليل «غلوّ» و زياده از حد گويى در شأن ائمه عليهم‏السلام در اين كتاب بوده است.»
    پاسخ‏
    اين احتمال صحيح نيست، زيرا كسى كه اين كتاب را از آغاز تا انجام مطالعه نمايد درمى‏يابد كه تمام روايات اين كتاب با همان عبارت و يا با همان مضمون در ديگر كتابهاى روايى بزرگان شيعه به چشم مى‏خورد، كتاب‏هايى مانند: اختصاص شيخ مفيد و تفسير عياشى و بسيارى از كتاب‏هاى شيخ صدوق و كافى ثقة الاسلام كلينى، و اين خود بهترين دليل و شاهد بر اعتبار و ارزش اين كتاب مى‏باشد و اين مطلب بر بزرگى چون ابن وليد مخفى نمى‏ماند علاوه بر اين كه روايت نكردن ايشان مى‏تواند دلايل ديگرى نيز داشته باشد.
    بر همه عایشه های امروز لعنت

  2. Top | #2

    تاریخ عضویت
    فروردین 1390
    عنوان کاربر
    کاربر عادی
    میانگین پست در روز
    0.01
    نوشته ها
    68
    تشکر کرده
    0

    Re: بصائر الدرجات

    بسم الله الرحمن الرحیم
    اللّهم صل علی محمّد و آل محمّد و عجل فرجهم و اهلک عدوهم من الجن و الانس من الاولین و الاخرین

    حاج شيخ عبد الله مامقانى در كتاب تنقيح المقال به نقل از علامه مجلسى گفته است:
    «احتمال دارد اينكه ابن الوليد، بصائر را روايت نكرده به دليل «غلوّ» و زياده از حد گويى در شأن ائمه عليهم‏السلام در اين كتاب بوده است.»
    حضرت آیت الله سبحانی در کتاب رجال خود، درباره کتاب "تنقیح المقال" می نویسد: "تمامی این کتاب در طول سه سال تألیف شده، لذا با سرعت در مورد روات قضاوت شده و مطالبش دقیق نبوده و لغزشهای زیادی دارد." (1)
    همچنین در جای دیگر می فرمایند: "علامه شوشتری(تستری) در کتاب "قاموس الرجال" لغزشهای این کتاب را بیان کرده است." (2)

    پاورقی:
    1. ترجمه و تلخیص جامع کلیات فی علم الرجال، حضرت آیت الله سبحانی، ترجمه آقای محمّد حسین خلیلی، صفحه 46
    2. همان

  3. Top | #3

    تاریخ عضویت
    فروردین 1390
    عنوان کاربر
    کاربر عادی
    میانگین پست در روز
    0.02
    نوشته ها
    85
    تشکر کرده
    43

    Re: بصائر الدرجات

    نقل قول نوشته اصلی توسط حامد
    حاج شيخ عبد الله مامقانى در كتاب تنقيح المقال به نقل از علامه مجلسى گفته است:
    «احتمال دارد اينكه ابن الوليد، بصائر را روايت نكرده به دليل «غلوّ» و زياده از حد گويى در شأن ائمه عليهم‏السلام در اين كتاب بوده است.»
    از حامد و امیرحسین ممنونم که توضیحاتی در رد و اشتباه نظر فوق دادند. اما یک سوال دارم:
    آیا اصلا علامه مجلسی همچین نظری در مورد بصائر (روایت نشدنش توسط ابن الولید --> کی هست؟!) داده؟

    پیشاپیش متشکرم از جوابتان.
    يَا رَبَّنَا سَلِّمْ لَنَا عَلِيّاً (مَهدیّاً) ----- سَلِّـمْ لَنَـا الْمُهَذَّبَ النَّقِيَّـــــا
    الْمُؤْمِنَ الْمُسْتَرْشِدَ الْمَرْضِيَّا
    ----- وَ اجْعَلْهُ هَادِي أُمَّةٍ مَهْدِيّـــاً
    لَا أَخْـطَلَ الرَّأْيِ وَ لَا غَبِيّـــــاً -----
    وَ احْفَظْهُ رَبِّي حِفْظَكَ النَّبِـيَّا
    فَـــإِنَّـــهُ كَانَ لَــهُ وَلِــيّــــــــاً
    ----- ثُــمَّ ارْتَضَـــاهُ بَعْـدَهُ وَصِـيّـــا


مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •