راه خداشناسى

راه خداشناسى
مسأله اقرار به وجود خداوند متعال براى خداپرستان اساسى‏ترين مسائل و مباحث در شمار است لذا نهايت كوشش و سعى خود را در تثبيت اساس اين مهم مصروف داشته‏اند. در اين مورد بين ايشان ادعاها و روش‏هاى گوناگون ظهور يافته به گونه‏اى كه برخى وجود خداوند را ظاهر و آشكار، و بى‏نياز از اقامه دليل و برهان و استدلال دانسته، و گروهى ديگر اثبات وجود بارى تعالى را از راه برهان محال انگاشته‏اند.
ديگرانى ادله و براهينى براى اثبات وجود خداوند جلت عظمته تدوين كرده‏اند كه برخى از ايشان هيچ ملاكى براى تمايز وجود خداوندى كه در پى اثبات وجود اويند از ماسواى او ارائه نداده‏اند، و برخى ديگر در اين مورد ملاكاتى را مناط حكم و تصديق خويش قرار داده‏اند ولى ملاكات بيان شده از طرف ايشان از ارائه واقعيت تهى بوده، و آن‏چنان كه بايد در راه اثبات ذاتى كه شايسته الوهيت و خالقيت باشد به فرجام نمى‏آيد.
بر اين اساس جوياى حقيقت معرفت و شناخت توحيد الهى فراروى خويش جز اين نمى‏بيند كه در اولين قدم ملاك خالقيت خالق، و مخلوقيت ماسواى او را به خوبى بشناسد تا بر اساس آن هرگز موجودى را كه آيت مخلوقيت بر جبين دارد معبود خود ندانسته، و ذات متعالى آفريدگار حقيقى خويش را با آفريده‏هاى او يا آفريده‏هاى اوهام و خيالات خود اشتباه نگرفته، و تنها به اينكه نام خدا يا آفريدگار يا واجب الوجود بر يافته خود نهاده است دل خوش ندارد.
اينجاست كه ما شالوده بحث خداشناسى را بر اين مى‏نهيم كه ملاك مخلوقيت موجوداتى كه آن‏ها را مى‏يابيم چه چيزى بوده و به كدامين دليل حكم به نيازمندى آن‏ها به خالق و آفريننده كرده، و وجود آنها را ازلى و مستغنى از وجود علت و آفريننده نمى‏دانيم؟! بديهى است اگر در اين باره به ملاكى واقعى و حقيقى دست يافتيم كه روشن‏كننده جهت مخلوقيت و نيازمندى اشيا باشد، ديگر نبايد آن ملاك در ذات خالقى كه او را مخلوق و نيازمند نمى‏دانيم وجود داشته باشد، چه اينكه در غير اين صورت با الفاظ و اسامى بى‏محتوا خود را دلگرم كرده‏ايم و اعتقاد ما به خداوند اساسى نخواهد داشت.

سلام :D پس چرا بحث خود را ادامه نمی دهید؟ :roll: ;) 8-)

چرا از مخلوقیت و ملاک اون شروع کردید؟ یعنی خدا برای شما یعنی خالق فقط؟

بحث در مورد اثبات خدا و خالق است به نحوی که در مصداق اشتباه نشود
مهم ترین بحث میز خالق مخلوق است
خالا اگه دوست نداری بگو >
وجه تمایز خدا از غیر خدا

چرا دوست نداشته باشم؟! من به خاطر خودتون گفتم چون خدای فقط خالق به خدای فیلسوفا شبیهه اون هم از نوع فیلسوف مسلمانش! پس لطفا به بحثتون در مورد اثبات خالق ادامه بدین (البته با توجه به اینکه بحثتون رو عقلی شروع کردین همون نظریه داروین رو هم درنظر داشته باشین چون مثل سایه دنبالتونه!) و بفرمایید بعداز خالقیت در مورد چه چیزایی بحث خواهید کرد به ترتیب؟

در فلسفه چیزی به اسم خلقت وجود نداره که خالق به خدای فلاسفه شبیه باشه در ادامه بحث این ادعا واضح می شه
ان شاءالله ثم محمد ثم علی بن ابیطالب ثم مولانا الحجه الغائب صلوات الله علیهم

یکی از راه های خدا شناسی این است که کمی فکر کنیم این همه کائنات از کجا به وجود اومدن

اقاي hamidreza شما كه ظاهرا خيلي فكر كرديد به ما كه گويا اصلا فكر نكرديم بفرماييداز كجا بوجود اومدن ؟لطفا نتيجه يه كمي از اون همه فكرتو نو بگين نه اينكه از نسخه ديجيتال حديثاتون copy و paste كنين :?
اقا ي حامد محترم لطفا بحثتون رو ادامه بدين تا اون ادعا واضح شه ما مُرديم بس كه اون ادعا نامكشوف و ناروشن موند :!:

نقل قول:

---

نوشته اصلی توسط zoha

اقاي hamidreza شما كه ظاهرا خيلي فكر كرديد به ما كه گويا اصلا فكر نكرديم بفرماييداز كجا بوجود اومدن ؟لطفا نتيجه يه كمي از اون همه فكرتو نو بگين نه اينكه از نسخه ديجيتال حديثاتون copy و paste كنين :?
اقا ي حامد محترم لطفا بحثتون رو ادامه بدين تا اون ادعا واضح شه ما مُرديم بس كه اون ادعا نامكشوف و ناروشن موند :!:

---

اینجا یه تالار گفتگو برای اعتقادات مائه نه تالار مسخره بازی

ایتکه خیلی سخت نیس همه اونها خدا خلق کرده همه کائنات می گم
چون خودشون که نمی تونن خودشون خلق کنند یکی با ید خلقشون کنه که عین خودشون نباشه
به همین سادگی این همه که ناراحتی نداره :lol: :lol: :lol:

اقا ABASS اتفاقا من هم خيلي جدي گفتم نتايج تفكرات و تعمقات خودتون رو بيان بفرماييد در مورد اينكه كائنات از كجا به وجود اومدن

اركان شناخت صحيح آفريدگار و آفريدگان
شناخت شايسته و صحيح ذات قدّوسى كه هرگز شناخته نخواهد شد ـ و فراترين درجه شناخت او، تنها علم عالميان به وجود، و غيرقابل شناخت بودنِ ذات او مى‏باشد ـ بر توجّه به اصول ذيل استوار است:
اصل اول: هر موجود ممكنى، عددى (= قابل پذيرش كمى و زيادى) است.
آنچه پذيراى وجود باشد، وجود مثل و مانند آن نيز ممكن است، براين اساس هر چيزى كه ايجاد آن ممكن باشد حقيقتى عددى (= قابل شمارش) بوده، و واقعيتى قابل زياده و نقصان دارد.
به ديگر سخن: تأمل درخور و شايسته در جستجوى ملاك مخلوقيت اشيا به ما مى‏نماياند كه مخلوق آيت و نشان "پذيرش زيادى و كمى" دارد، يعنى عقل ما به طور بديهى و روشن مى‏يابد كه مثلا كره ماه موجود، هيچ امتناعى ندارد كه بزرگ‏تر يا كوچك‏تر از اين كه هست باشد، يا تعداد سيارات منظومه شمسى تعدادى بيش‏تر يا كمتر از حال كنونى خويش مى‏شدند (= امكان ذاتى). البته اين در حالى است كه هرگز عقل نمى‏پذيرد كه كره ماه در يك زمان هم كوچك‏تر از آن كه هست باشد و هم بزرگ‏تر! و يا هم كروى باشد و هم مكعب يا مخروط، و يا اينكه تعداد سيارات منظومه ما در يك زمان هم نه عدد باشند و هم ده عدد (= امتناع ذاتى). امام صادق عليه ‏السلام مى‏فرمايند:
إني ما وجدت شيئا صغيرا ولا كبيرا إلا وإذا ضمّ إليه مثله صار أكبر.(2)
من هيچ چيز كوچك يا بزرگى نيافتم مگر اينكه هر گاه مثل آن بر آن افزوده گردد بزرگتر خواهد شد.
و مى‏فرمايند:
إن الاشياء لو دامت على صغرها، لكان في الوهم أنّه متى ما ضمّ شيء إلى مثله كان أكبر.(3)
بر فرض كه اشيا بر كوچكى خود باقى مى‏ماندند، باز هم در وهم چنان بود كه هر گاه چيزى به مثل خود افزوده مى‏شد بزرگتر مى‏گرديد.
امير المؤمنين عليه ‏السلام مى‏فرمايند:
كلّ ما قدّره عقل أو عرف له مثل فهو محدود.(4)
هر چيزى كه عقل آن را در نظر گيرد، يا اينكه براى آن مثل و مانند شناخته شود داراى حد خواهد بود.
امام رضا عليه ‏السلام مى‏فرمايند:
كلّ محدود متناه إلى حدّ، فإذا احتمل التحديد احتمل الزيادة، وإذا احتمل الزيادة احتمل النقصان.(5)
هر چيزى كه قابل شناخت باشد متناهى به حدّ خاصى است، و چون قابل تحديد باشد قابل افزايش خواهد بود، و هر چيزى كه قابل افزايش باشد قابل نقصان است.
امام جواد عليه ‏السلام مى‏فرمايند:
إن ما سوى الواحد متجزّئ، واللّه‏ واحد أحد لا متجزّئ ولا متوهم بالقلة والكثرة، وكل متجزّئ أو متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال على خالق له.(6)
همانا جز خداوند يگانه، همه چيز داراى اجزا است، و خداوند يكتا نه داراى اجزا است و نه قابل تصوّر به كمى و زيادى مى‏باشد. هر چيزى كه داراى اجزا بوده يا قابل تصوّر به كمى و زيادى باشد مخلوق است و دلالت بر اين مى‏كند كه او را خالقى مى‏باشد.

اد امه دارد

این مطالب رو یه تاپیک دیگه هم گفتین

ادامه شو رو بگید

خلاصه میشه بگید!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟

نقل قول:

---

نوشته اصلی توسط mohammad.s

خلاصه میشه بگید!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟

---

دوست عزیز بعضی چیز ها خلاصه اش اینقدره لطفا هی تقاضای خلاصه نوشتن نکنید!

من به حامد گفتم.....خودش میدونه.....نه تو

حالا چرا دعوا میکنید بحث عوض نکنید

یکی از مطالب مهمی که آقا حامد در پستشون آوردن این اهست که هر موجودی غیر از خداوند قابل زیاد شدن و کم شدن است

و این یک نشان مخلوف بودن است پس اولین رکن خداشناسی این است که خداوند قابل زیاد شدن و کم شدن نیست پس این یک تفاوت بین خالق و مخلوقه

به این حدیث توجه کنید:

امام جواد عليه ‏السلام مى‏فرمايند:
إن ما سوى الواحد متجزّئ، واللّه‏ واحد أحد لا متجزّئ ولا متوهم بالقلة والكثرة، وكل متجزّئ أو متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال على خالق له.(6)

همانا جز خداوند يگانه، همه چيز داراى اجزا است، و خداوند يكتا نه داراى اجزا است و نه قابل تصوّر به كمى و زيادى مى‏باشد. هر چيزى كه داراى اجزا بوده يا قابل تصوّر به كمى و زيادى باشد مخلوق است و دلالت بر اين مى‏كند كه او را

خالقى مى‏باشد.

نقل قول:

---

نوشته اصلی توسط hamid reza

اینجا یه تالار گفتگو برای اعتقادات مائه نه تالار مسخره بازی

---

هیچ خوشی ای لذت بخش تر از خوش اخلاقی نیست.امیرالمومنین صلوات الله_____________نهج البلاغه