احادیثی میخوام که بدونم ته عالم کجائه :ugeek: :ugeek: تتمام سعیتون رو بکنید :roll: :roll:
نمایش نسخه قابل چاپ
احادیثی میخوام که بدونم ته عالم کجائه :ugeek: :ugeek: تتمام سعیتون رو بکنید :roll: :roll:
مگه عالم ته هم داره؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سلام
عالم قطعا ته داره چون چیز بی ته ابدا ممکن نیست
اقا مصطفی بحث منخرف نکنن بذارید دنبال ته دنیا باشیم :lol:
سلام خوبی خوبم.
از کجا می گید چیز بی ته ابدا ممکن نیست شاید ممکن باشه دلیل بیاوریدنقل قول:
عالم قطعا ته داره چون چیز بی ته ابدا ممکن نیست
دانشمندان علم نجوم عالم رو در حال انبساط می دونن
و اعتقاد دارن که اگر خارج از کهکشان ها بشویم باز هم عالم
تا بینهایت ادامه داره
اقا من گفتم از نظر روایات میخوام نه از نظر دانشوندان علم نجوم لطفا بحث رو منحرف نکنید.. :twisted: :twisted: :twisted: :twisted: :twisted: :x :x :x :x :x
این هم روایت:
مناظره هشام با روحانی زرتشتی در اثبات تناهی عالم
موبدی(روحانی زرتشتی)بر هشام وارد شد و از او پرسید:ای هشام!آیا اطراف دنیا چیزی هست؟گفت:نه.روحانی گفت:اگر دستم را خارج کنم آیا چیزی هست مانع آن باشد؟هشام گفت:نه،آن جا نه چیزی هست که مانع تو باشد و نه چیزی که دستت را در آن فرو کنی. پرسید:این مطلب را چگونه بشناسم؟ هشام این گونه پاسخ داد:من و تو بر طرف دنیا قرار گرفته ایم.پس به تو می گویم ای روحانی!من چیزی نمی بینم و تو می گویی چرا؟می گویم آن جا تاریکی ای نیست که مانع من باشد.آنگاه تو به من می گویی ای هشام!من چیزی نمی بینم.می گویم چرا؟می گویی نوری نیست که با آن نگاه کنم.حال آیا دو گروه در تناقض همانندند؟گفت : بله.هشام گفت:اگر آن دو در تناقض تکافو کنند، ولی در باطل اینکه آنجا چیزی نیست تکافویی ندارند؛پس روحانی زرتشتی با دست اشاره کرد که درست گفتی.
عیون الاخبار
ته عالم به نسبت کجا ؟ اول عالم وسط عالم ؟؟ و ملاک تشخیصش چیه ؟؟؟
من مبگم میدان ازادی ته عالمه
تو هم بگو برج میلاد
اون یکی هم بگه میدان ساعت تبریز
همشون درست نمی گن ؟؟؟؟ :D
منظور من اینکه عالم بینهایته؟
اینکه مصطفی اورده روایت نیست روایت کلام معصوم باید باشه اما ایشان کلام هشام را اورده اند
ته عالم از نظر زمانی یا مکانی ؟از یکی پرسیدند وسط زمین کجاست گفت همینجا باور نداری متر کن :lol: :lol: :lol: :lol: :lol: به قول آقا حامد تا ببینیم معیار ومقیاس چیست؟و از نظر روایات (همانطور که در قسمت توحید بحث شد)مخلوق باید ابتدا وانتها داشته باشد
سلام
ازون جایی که من زیاد آزار ندارم
خلاصه میگم
قال الصادق علیه اسلام
انما سوی الله متجزی و کل متجزی مخلوق
***تنها غیر الله جز جز شونده است و هر جز جز شونده ای مخلوق است
بعد ازون جایی که باز میفرمایند که هر که احتمال نقصان و کاهش براش فرض شود پس احتمل زیادت هم میرود (دقت بفرمایید احتمال مرحله ی قبل واقع شدن است.)
نتیجه گیری که بالاخره
جهان و کلا عالم وجود محدوده
یا علی
انصافا خودت فهمیدی چی نوشتی ؟؟؟نقل قول:
نوشته اصلی توسط mohhammad$adeq
من چیزی نمی فهمم
دوستان دیگه اگه می فهمن بگن ما هم بفهمیم
منظورتو اشتباه فهميدم ببخشيد :oops: :oops: :oops: :oops: :oops: :oops: :oops: :oops: :oops: :oops:
سلام
عزیزان مطالبی که گذشت کمی نیاز به التفات بیشتر شما دارد
و خلاصه اش اینست که از آنجایی که مکان و زمان هم مخلوق هستند به طور قطع محدود به حدودی اند یا همین 3 بعد طول و عرض و ارتفاع یا ابعادی که هنوز شناخته شده برای بشر نیست.
منم نفهمیدمنقل قول:
نوشته اصلی توسط mohhammad$adeq
واضح تر بگو
سلام
با 1 تمثیل امید وارم مطلب ثابت شه
1ی یه طناب میده دسته شما 1مترشو میکشید
همین که تونستید این بخش رو در مصداق جدا کنید
میتونید قطع حاصل کنید که طناب هرچی بلند باشه باز 1 انتهایی داره
در عالم
نیز چون بر تمام امور که در مکان اند تغییر موثر میشه
محدود به 1 حدی است.
بازم من نفهمیدمنقل قول:
نوشته اصلی توسط mohhammad$adeq
دوستان دیگه اگه فهمیدن برای من هم بگن
سلام
دقیقا معلوم کنید کجاش.
همش نا مفهومهنقل قول:
نوشته اصلی توسط mohhammad$adeq
منظور من از نظر مکان
فکر کنم جای فعل فاعلو و از اینجور چیزارو تو جمله بد به کار میبری
قرار نیست بنویسی و فقط خودت بفهمی چی نوشتی
به نظرم اول جمله بندیتو درست کن تو ذهنت جوری که برای همه قابل فهم باشه بعد تایپش کن.
چون منم معمولا مطالبی که مینویسی رو یا نمیفهمم یا سخت میفهمم ;) ;) ;)
بچه ها دعوا بسه به موضوع اصلی برسیید :lol: :mrgreen:
سلام
یه مثال دیگه برای چیزی که گفتم میارم انشا الله مفهوم باشه
وقتی برای هر موجودی اعم از انسان یا غیر تونستید در ذهنتون جزئی از کل جسمش رو جدا کنید
به مجرد این فرض اون موجودی محدود و در نتیجه محدود میشه
و طبق روایت رسول الله صلی الله علیه و آله
زمان و مکان هم چون 2تا از مخلوقات خدا اند محدود و متجزی اند
تازه ما در زمان و مکان 1 مرحله جلو تر اومیدیم و علاوه بر فرض متجزی بودن در مصداق نیز ..